Edikt z Fontainebleau

Edikt z Fontainebleau



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Zavřít

Titul: Alegorie na zrušení ediktu z Nantes Ludvíkem XIV. V roce 1685

Škola: francouzština

Datum vzniku : 1685

Zobrazeno datum: 1685

Rozměry: Výška 142 cm - šířka 180 cm

Skladovací prostor: Webové stránky Národního muzea ve Versailles (Versailles)

Kontaktujte autorská práva: Palác ve Versailles, Dist. RMN-Grand Palais / Christophe Fouin

Odkaz na obrázek: 15-601764 / MV6892

Alegorie na zrušení ediktu z Nantes Ludvíkem XIV. V roce 1685

© Palác ve Versailles, Dist. RMN-Grand Palais / Christophe Fouin

Datum vydání: červen 2017

Zástupce akademického ředitele akademie

Historický kontext

Zrušit Nantský edikt

18. října 1685 Ludvík XIV. Zpečetil edikt Fontainebleau, kterým ukončil téměř devadesátiletou francouzskou výjimku a toleranci reformovaného náboženství v království Lys. Zrušením Nantského ediktu uděleného jeho dědečkem Henriem IV v roce 1598 tvrdí, že uznává skutečnost, že konverze ke katolicismu - částečně vynucené dračími drahami - snížily francouzský protestantismus na reziduální realitu. Tento politický i náboženský akt je ve Francii oslavován koncertem chvály ve prospěch obnovení jednoty víry, i když výrazně přispívá k budování černé legendy o Ludvíku XIV v severní Evropě, kde se během 80. let 20. století hrnlo několik desítek tisíc uprchlíků hugenotů.

Guy Louis Vernansal se ve své recepci na Královské akademii malířství a sochařství v roce 1687 rozhodl oslavit zrušení Nantského ediktu. Svým výběrem se podílí na alegorickém obrazu odvolání edikt z Nantes.

Analýza obrazu

Překonejte chaos a obnovte náboženství

Strukturu plátna organizují tři skupiny. Vpravo - tedy v nejušlechtilejší části skladby - sedí starožitný obrněný transportér Ludvíka XIV. S parukami. Opřený o mohutnou architekturu (sloupy a schodiště), v srpnové póze a zahalený do fialové tógy, sedí na trůnu a zvedá rozhodný prst ve směru ediktu Fontainebleau. Je obklopen zbožností, která zvedá ruku k prsou a inspiruje upřímnou víru krále, a Justice, který se oháněl mečem a byl pohlcen hlídáním vrátného, ​​který hodí kacířské knihy.

Pravda osvětlena slávou, která prospívá i králi, představuje text ediktu z Fontainebleau a ohání se sluncem (jedinečným jako pravda), zatímco zahalená víra nese kříž. Zabírají střed kompozice ve vztahu, který je jak komplementární, tak symetrický na obou stranách kříže. Náboženství, nosící papežský diadém, zvedá kalich a hostitele, čímž připomíná zázrak eucharistie, ústředního dogmatu katolické víry. Tato symbolická skupina vnucuje halucinační atmosféru zahalenou v posvátnosti, ve které je Ludvík XIV. Jedinou bytostí, která není alegorická. Nasměruje pohled na elevaci duše, která inspiruje zrušení Nantského ediktu a je jím posílena.

Poražení „kacíři“ jsou symbolizováni alegorie neřestí a jsou zastoupeni v méně čestné části plátna, dole a doleva. Jsou ponořeni do temnoty a neuspořádaného pohybu podobného předpokoji pekla. Pokrytectví sundá masku, Discord, neosvětlená pochodeň v levé ruce, se zkroutí bolestí, zatímco Rebellion s helmou a mečem se vrhne k plamenům.

Kontrast v jasu a zřetelné vzájemné srovnání tří scén (první dvě spolu komunikují, zatímco třetí je uzavřena mračnem) zdůrazňují výraznou opozici mezi dvěma světy: ikonografická interpretace Vernansala proto navrhuje obraz Ludvíka XIV, který obnovuje řád do chaosu, který rozptyluje temnotu hereze a oslavuje vítěznou Víru, protože je spojena s Pravdou.

Výklad

Malování pravoslaví říkat pořádek a právo

„Takzvané reformované náboženství“, jak jej nazývají katolíci, se rovná vzpouře proti královské autoritě a proti božskému majestátu. Toto téma je široce používáno v prot protestantském diskurzu, navzdory loajálním protestům hugenotů. Na jedné straně víra a zbožnost podporují a ospravedlňují propuštění; na druhé straně, proti protestantům, zločin vzpoury přinutil prince, aby zakročil proti některým jeho špatně uvažujícím subjektům. Z jakéhokoli pohledu se zdá, že příčina propuštění je slyšitelná a že obnovení pořádku a zákona svědčí o plně legitimních a nezbytných královských krocích.

Zrušením Nantského ediktu Ludvík XIV. Znovu potvrdil své místo „velmi křesťanského krále“ a ilustroval roli, kterou princ přisoudil Bossuet, konkrétně „použít jeho autoritu ke zničení falešných náboženství v jeho státě“. Uzavřel období postupného omezování svobod svých reformovaných poddaných (od 60. let 16. století), poté upřímného pronásledování od konce 1679 let, a tvrdil, že se vrací do dob před náboženskými válkami. Účinky zrušení však byly pro království více škodlivé než prospěšné: vynucené konverze nezabránily tajným náboženským praktikám, dokonce ani vzetí zbraní na počátku 18. století.E století (slavná válka kamisardů); vyhnanství mimo království by se týkalo 200 000 hugenotů a pohánělo projevy Vaubana nebo Ancillona o vylidňování a ekonomické katastrofě způsobené zrušením (bez skutečného základu); evropská protifrancouzská koalice zesílila… Za zlatými světly Vernansalova plátna svíral černý obraz krále Slunce.

  • Louis XIV
  • Versailles
  • protestantismus

Bibliografie

Mathieu DA VINHA, Alexandre MARAL a Nicolas MILOVANOVIC (dir.), Louis XIV, obraz a mýtus, Rennes University Press, 2014.

Janine GARRISSONOVÁ, Edikt z Nantes a jeho zrušení. Historie intolerance, Threshold, 1985.

Élisabeth LABROUSSE, "Jedna víra, jeden zákon, jeden král?" „Zrušení Nantského ediktu, Payot / Labor and Fides, 1985.

Alexandre MARAL, Král Slunce a Bůh, Tempus, Perrin, 2015.

Citovat tento článek

Jean HUBAC, „Edikt z Fontainebleau“


Video: Art Stories - Das Schloss Fontainebleau