Být katolík na konci 19. stoletíE století

Být katolík na konci 19. století<sup>E</sup> století


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • Den Všech svatých.

    FRIANT Emile (1863 - 1932)

  • Požehnaný chléb.

    DAGNAN-BOUVERET Pascal Adophe Jean (1852 - 1929)

Zavřít

Titul: Den Všech svatých.

Autor: FRIANT Emile (1863 - 1932)

Datum vzniku : 1888

Zobrazeno datum:

Rozměry: Výška 254 - šířka 334

Technika a další indikace: Olejomalba na plátně

Skladovací prostor: Webové stránky Nancy Museum of Fine Arts

Kontaktujte autorská práva: © Muzeum výtvarných umění v Nancy - Foto C. Philippot

© Muzeum výtvarných umění v Nancy - Foto C. Philippot

© Foto RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

Datum vydání: březen 2016

Historický kontext

V XIXE století pozorujeme nespokojenost s církví, odtržení připravené bez dechu náboženské praxe od 60. let 17. století (zejména ve městech), krize duchovenstva a vynucená od Christianizace ročník II. „Průmyslové práce, továrna nebo továrna, město měly negativní dopady na náboženskou loajalitu městského obyvatelstva“ (R. RÉMOND, XIXE století, 1815-1914, Le Seuil, 1974, s. 203).

Jakmile se dostali k moci, republikáni, proti nimž církev bojovala před a po Sylabu, usilovali o sekularizaci státu. Je pravda, že většina Francouzů zůstává připoutána k církvi, ale v takovém kontextu se otázka projevu náboženské identity stává problematickou.

Analýza obrazu

Tyto dvě tabulky nám říkají o praxi katolíků v 80. letech 19. století.

Émile Friant (1863-1932), který zahájil svou kariéru ve studiu Cabanel, si říkal Ingres, zatímco byl ovlivňován Bastien-Lepage; Den Všech svatých, představený na salonu roku 1889, představuje rodinu sebevědomě kráčející ke vchodu do hřbitova. Den Všech svatých, svátek „všech svatých“ oslavovaný 1. denehm Listopad je spojen s památku zemřelých, která se koná následující den. U příležitosti tohoto populárního festivalu buržoazní rodina Émile Friant, oblečená celá v černém, rozkvetou hroby svých blízkých; holčička v čele průvodu se chystá dát almužnu žebrákovi.

Stejnou naturalistickou preciznost a chuť k detailu najdeme na malbě Dagnan-Bouvereta (1852-1929), žáka Gérôme a Cabanela, který vystavoval v salonech od roku 1875. K použití požehnaného chleba dochází v na konci mše po přijímání, když je věřícím rozdáno malé občerstvení, kousek chleba nebo koláče. Oltář prochází řadami, obsazenými černě oblečenými ženami a poněkud staršími. Scéna se nachází v malém venkovském kostele, který je kvůli špatnému stavu zdi špatně udržován. Zdá se tedy, že to není v cestě vývoji v práci: ve druhé polovině 19. století dochází k velkému hnutí ke zkrášlování míst uctívání.E století. Zároveň byly vytvořeny rozsáhlé neogotické budovy a použity nové materiály, jako je vyztužený cement v Saint-Jean-l'Evangéliste na Montmartru.

Výklad

V těchto obrazech není pozornost věnována duchovenstvu nebo okázalosti kanceláře, ale věřícím, jejichž běžná praxe je realisticky zobrazena. Ženy, které jedí požehnaný chléb, a rodina v neděli nejlépe na cestě na hřbitov nehanebně obětují tradici.

Je však třeba poznamenat, že v těchto scénách jsou muži stěží přítomni. Ve Francii je míra praxe u žen mnohem vyšší. Jako věřící, jeptišky nebo učitelé se účastní „feminizace katolicismu“ v 19. století.E století: historička G. Cholvy jde tak daleko, že píše, že „prostřednictvím církve a jejích děl má mnoho žen vliv mimo rodinný kruh“ (G. CHOLVY, Být křesťanem ve Francii v XIXE století, 1790-1914, Le Seuil, 1997, s. 48), zejména po sekularizaci zaměstnanců základní školy v roce 1886.

Děti také hrají významnou roli. Oltář a dvě mladé dívky nám připomínají, že mladí lidé jsou na venkově dobře katechizováni (lepší než malí měšťané a lepší než generace narozené v polovině století). Od roku 1882 se katechismus musel učit mimo školu, což vysvětluje vývoj dobrovolných katechismů.

Tyto dva obrazy zmírňují myšlenku radikální dechristianizace. Spíše musíme vzít v úvahu, že víra byla vystavena cyklům: odliv během revoluce, probuzení v romantických dobách, recese v pozitivistické republikánské době, spiritualistické obrození po oddělení církve od státu v roce 1905.

  • Katolicismus
  • hřbitov
  • dechristianizace
  • ženy
  • sekularizace
  • žebrání
  • obřad

Bibliografie

Gérard CHOLVY, Yves-Marie HILAIRE, Náboženské dějiny současné Francie, 1880-1930, t. 2, Privat, 1985.

Gérard CHOLVY, Být křesťanem ve Francii v 19. století, 1790-1914, Paříž, Le Seuil, 1997.

François LEBRUN (r.), Dějiny katolíků ve Francii od 15. století do současnosti, Toulouse, Privat, 1980.

Jacques LE GOFF, René RÉMOND (dir.), Dějiny náboženské Francie, t. 3.

Philippe JOUTARD, Od velmi křesťanského krále k republikánskému sekularismu, 18. – 19, Le Seuil, 1991.

Jean-Marie MAYEUR (dir.), Náboženské dějiny Francie, 19. – 20. Století. Problémy a metody, Paříž, Beauchesne, kol. „Knihovna Beauchesne“, 1975.

Claude SAVART, Katolíci ve Francii v 19. století. Svědectví náboženské knihy, Paříž, Beauchesne, kol. „Historická teologie“, 1985.

Citovat tento článek

Ivan JABLONKA, „Být katolík na konci XIXE století "


Video: Těšínsko na přelomu minulého století