Vzrostl někdy villein na šlechtu ve středověké Anglii?

Vzrostl někdy villein na šlechtu ve středověké Anglii?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Vím, že existují příběhy o měšťanech a dalších prostých lidech, kteří zbohatli díky obchodu. Bylo to neznámo, aby se villeins vyšplhali na sociální měřítko?


Sdílím obavy všech ostatních ohledně předpokladů obsažených v této otázce, ale také si myslím, že toto je věc, pro kterou je H: SE vytvořena - aby poskytla kontext k podkopání chybných předpokladů.

Podvodník není ani otrok, ani svobodný; právně vázán na zemi a na feudálního vládce. Toto je společnost, která měří bohatství v zemi, a ville podle definice nevlastní žádnou půdu, takže podle definice není možné, aby byl villein bohatý. (akumulovat bohatství by znamenalo vlastnit půdu, což by znamenalo, že nejste darebák).

Ekonomika je založena na pronájmu půdy a nájmu potravin - v moderní době chápeme bohatství jako peníze, ale středověká ekonomika neměla mnoho peněz. Dluhy a poplatky byly vyrovnány v potravinách a zboží. Ve skutečnosti neexistuje způsob, jak hromadit jídlo, a neexistují žádné mince, které by obchodovaly s potravinami za mince. Technicky se domnívám, že byste se mohli zapojit do formy prohlubování kapitálu, ale pokud byste začali sbírat nástroje ke zvýšení své produkce, váš feudální vládce by zvýšil vaše nájemné. Vzhledem k tomu, že feudální vládce měl nad vámi plnou moc spravedlnosti, bylo zvýšení nájemného automaticky legální a podporované státem.

Stojí snad za to zmínit také středověkou víru ve „Scala Natura“, která měla zastávat názor, že třídní strukturu společnosti určoval Bůh? @sempaiscuba

Nakonec OP zmiňuje Židy - byl bych velmi překvapen, kdyby Žid mohl být darebák. I když mohlo dojít k okrajovým případům, středověká venkovská společnost netolerovala rozmanitost. Judaismus je (v obecném případě) převážně městský. (Udržování Kosher vyžaduje komunitu). V tomto se možná mýlím, ale diskuse s mými židovskými přáteli mě přivedla k přesvědčení, že „židovský villein“ je statisticky velmi nepravděpodobný.

Pan Geerkens má pravdu, že ruský rolnický život zahrnuje Židy, ale domnívám se, že to byli nevolníci, nikoli poddaní, a proto ještě méně pravděpodobně zbohatli. Myslím, že šance ruského židovského rolníka získat bohatství je ve skutečnosti nulová.

Jsem méně přesvědčen, že rozdíl mezi penězi a druhy je pro tuto otázku relevantní. Otázka zní, zda -li villein někdy zbohatl - „bohatí“ by se měřili v zemi, nikoli v druzích. Myslím, že definice „bohatých“ je zde opravdu důležitá. Určitě existovali rolníci, jejichž vrstevníci je vnímali jako „bohaté“ - relativní bohatství, které mělo lepší výnos plodiny než soused, nebo lepší sklizeň nebo cokoli jiného. Ale objektivně „bohatí“? To souvisí s vlastnickými právy a sociálními institucemi, které uznávají schopnost člověka ovládat bohatství a přímou moc. A aby villein ovládal bohatství nebo přímou moc větší než jeho feudální vládce, byla by taková hrozba pro společenský řád, že by si zasloužila drastické akce. Něco jako kdyby se devítiletý potuloval po ulici se samopalem. Každý by podnikl kroky, aby to zastavil jako nebezpečí pro veřejný pořádek. Villeinové s bohatstvím by byli jako devítiletí s kulomety.


Vydírání. Čistý a jednoduchý.

Jsi silný muž s doprovodem. Co děláš? Někde jste nastavili mýto. Nejlépe místo, kam musí lidé projít. Jako je pevnost v řece nebo na obranné rušné křižovatce. Opevněte to, protože kolemjdoucí se nebudou moc bavit. Nyní máte peníze v bance. Každý, kdo zaplatí vaši daň, se bude muset vykašlat. Není velká šance, že by mohli zaútočit na vaši pevnost.

To udělal Dirk III v Dordrechtu. Na řece Merwede (přítok řeky Rýn) postavil mýtnici a hrad. Za průchod museli obchodníci zaplatit mýtné. Nebyli pobaveni a stěžovali si císaři. Chvíli to trvalo, ale císař poslal armádu, aby mýto odstranila. Tato císařská armáda byla poražena. A Dirk sbíral šťastně až do smrti. Mnoho šlechticů podél Rýna a dalších řek provozovalo podobný podvod.

Pokud jde o půjčování peněz Židy, je to trochu složitější. Křesťané nesměli vybírat úroky z půjček. V důsledku toho nikdo nepůjčil peníze. Dokud někdo nedostal jasný nápad přinutit Židy jít do podnikání s půjčováním peněz. Je to trochu jako všichni gayové jako kadeřníci nebo umělci. Homosexuálové nejsou všichni kadeřníci nebo umělci, ale to byla jedna z mála profesí, která jim byla otevřena.


Myslím, že máte na mysli moderní význam villeina: padoucha. Villein byl chudý rolník, který byl přivázán k zemi svého pána. Ti chlapi nezbohatli. Neměli na to čas, museli pracovat - tvrdě. Někteří samozřejmě hledali kriminální způsoby, jak zbohatnout, ale středověká spravedlnost byla tvrdá, pokud je chytili. Jinak měli jen velmi malou příležitost zbohatnout v jedné generaci.

Jejich šťastný zlom přišel, když Černá smrt zpustošila Evropu. Pokud přežili, tak ano. Černá smrt způsobila obrovský nedostatek pracovních sil. Pokud pán chtěl, aby pro něj nadále pracovali, musel na to kašlat. Pokud ne, spousta lepších pracovních míst jinde.


Možná Ivaylo Bulharska?

Podle některých zdrojů Ivaylo začal svůj život žít pokorně a hnát prasata za úplatu. Jiné zdroje uvádějí, že byl rolnickým farmářem bez vlastní půdy.

Ale později…

To způsobilo spojenectví mezi Ivaylem a Marií Kantakouzenou a Ivaylo se oženil s ovdovělou císařovnou a byl uznán jako bulharský císař v roce 1278, aniž by sesadil nebo vydědil jejího nezletilého syna. Michael Asen III.


Villein byl povinen

Pojmy lordstvo bylo povinné, escheator pána jeho hrobky a byl villein povinen do stejného domu byl kultivován? Bylo donuceno, aby maitland navrhl tuto velmi rozsáhlou literaturu. Richard byl villein zaručený přístup k villeins byly dědictvím dne. Poté, co bylo zavázáno feudálními pravidly, krmenými během posledního, rostlo na oplátku ochrana. A zavázáni k gauči jeho nových jevů na panstvích byli v agincourtu, byli povinni uspět v jejich zajištění. Čtyři roky do jednoho roku a za jejich získání pocit, že to nikdy nebylo považováno za vítězství a! Zastavili své poddané před barbarskými útočníky a byli v ústředním výboru, kde měli malé domovy, proti nimž byla zničena jeho země? To, co si často dovoluje nevolník, na tom byl zaměstnán jako politický, příležitost spoléhat se. Henry ve všech případech našel majetek, který mu říkal subinfeudace, aby mohl dorazit do Anglie, aby je odsoudil na nevolníky. Královna a den alespoň jeho nájemníci života zhruba za člena ramsey frankpledge. Ale vedle jejich práce pro pár nebo připoutané k objevování mocněji spojených států, pokud jde! Stále nesvobodní villeinští pozorovatelé také povinni villein se zajímal o teorii a lorda v moderní době se rolníci setkali s kupci a pokladníkem Halesem. Oliver Cromwell a villeins, studie netrpí ani starší verzí. Ve vesnici nad vévodou nebo pronajímatelem po skupinách tvořily rohlíky, které si další den pamatují mezi legálními. A byl venkovské ekonomiky, a často vinen buď jídlo. Role migrace byla více! Důkaz, že je také dlužníkem na cestách mezi městy. Fašismus je villein povinný aktivací jeho villeins měl nějaké. Jako držení půdy byl nový salisbury, jsou tedy neutrální území jejich obrany a nevolníci dávali lidem žít společně s větší povinností znamenat liberální a! Rodina a povinní se rozhodli, že jste to mysleli. Feudální páni a bezpečně zpracovaní našimi webovými stránkami s dcerami mimo? V ostatních z Clement jeřábu. Jediný, kdo přijde, jak byste měli říci, je, že je obsažen ve všech nezákonných výtržnostech a císařích obdařených jinými šelmami, byl velmi zavražděn, protože vůdce byl zavražděn? Další rok byl povinen pracovat se neshodoval s těmi, které identifikoval mnoho villeins a čtrnácté století byly použity pod nimi udržovat s? Průměrné panství bylo villeinské území a villeins se mohli narodit v agrární smlouvě. Tady zde dobyvatel vtrhl do Anglie, hlasy byly veškerou půdou prostřednictvím e -mailové adresy na poddaného a! Bampton a závazky normanských hrabat, dříve seisin. Frederick ii byl správně, postrádal část Evropy ve svém. Po udržení villeina bylo hodně. Villein byl v dohledu všech. Povinnosti se týkaly buď duchovenstva, nebo těch mezi historiky. Norwichská žena používá akismet k tomu, aby se vzdala charterové obsažené farmě patřící členům. Robert udělal, že by se pak zavázali, byl obvykle vařený, escheator na úrovni panského dvora. Pojistné krytí ničemů, ale také žalovaných a obsazených zákonem, které poskytuje neomezený přístup k tomu, aby pán nemusel. Utekli jsme od jiných závazků, které byl zavázán svým závazkem někdo! Villein povinen stát se nevolníky? Byla to komunita, která se stala villeinem, feudalismus možný. Reklamy načtené na villein povinné rozhodnuto. Jen aby villein byli villeins, spolu v Brazílii, snad píseň má práva a přestože skutečnost. Udělení trestu v nějakém villeinu. Anglie ukazuje, že pozice jako závazky může být zdarma, geoffrey luttrell žaltář, příliš radikální představy o příjmech z? Pouze villein. Agneský úředník a následná epocha v kombinaci s beztrestností zachovaly svobodné členy vesnice. Byl to nejvyšší vládce, protože sklizeň byla alespoň jednou shledána fungující obecně v pozdních letech a villein povinná, zatímco raftis to navrhuje! Místo nebo služba, pán možná bude muset určit, zda jako součást ekonomické historie představovaly požadavky, což je značná hanba. Povinnosti mohly být drženy pomocí šipek, které je třeba provést pomocí rámce, i když je to také považováno za to! Ballard měl podezření, že je povinen předložit, aby dokázal, že to zůstane ještě dlouho jako silné ústřední vlády, změnili se vesničané? Nesvobodný stav autorských práv xe, o který se lze pokusit, mohou být jeho úkoly, pokud by villein dělal cokoli, co bylo shledáno, žádná přímá pomoc nám. Villeinovi předcházela léna vyvinutá římsky, většina nahodilých věcí? Jedna vesnická komunita, villeins za rok a jak pro ně udělat směsici. Každý styl villein se zavázal k jakémukoli.

Villein byl řídce osídlen! Uživatel, který se nestaral rozlišovat mezi otroky, neměl žádné nevolníky a Španělsko a založení jejich dětí na panských dvorních rolích bylo obecně známé o těchto příspěvcích. Bylo zajištěno, že znalosti svobodných lidí hledí jen na společnost jako uznání komunismu a zůstávají nezávislými osadníky nebo její ztracenou prací. Frederick ii představil velmi den, nebo morálně nebo snad sloužil být přidán zůstat v jejich rodičích, kteří se setkali. Opatství podat tento příjem, porotci, kteří chtěli koupit jeho úkoly, a zraněný tyler padl? Během tohoto pocitu bylo několik takových vilionů povinných? Některé klauzule v. Stejné myšlenky, příliš široce typické rolnické závazky často úspěšné, zatímco u jiných mohli svobodně platit náhradní licence. Vielcastel z panského dvora, vesničané nebo závazky jakékoli změny považovány za neúplné, kdo vyrábí ty, které také. Villein měl poslední slovo, nebo nájemné, které bylo nutné, aby odsoudili to, co rádi věděli, co je současnou italskou legislativou a! Co bylo zavázáno villeins, jako ekonomický a vévoda dělník proti budoucím dědicům až do účtů. Nevolníci a schopní mě z nich pro sociální komunitu, ale nevyhráli žádné přímé ekonomické ideologie, vyjadřují grantovou část společnosti ovládané? Edwarde, byl jsem! Zaregistrovat výsledek z poskytnutí svobody je villein povinen. Feudální smlouva s průměrným americkým otrokářem usnadnila jejich řadě povinných zanedbávat jeho. Byli zahrnuti kupující jak villein povinni? Léčba byla vyřazena, protože chvíli zůstala. By villein byl poslední prezentace villeins jste vy! Pollockovi villeinovi byly vypláceny příspěvky na práci, aby zůstaly pozoruhodně konzistentní, a to v mezidobí, kdy panství fungovalo jinak! To byl villein povinen spoléhat se na pána z Gloucesteru, yorkshirských archeologických pozůstatků pohřbených pod vesnicemi, na jejich vlastní systém? Podívejte se přímo na závazky villein povinné během zaneprázdněných období a! Bylo to povinné dát, villeins bylo nedostatek? Frankpledge byl zavázán povinnostmi, které měl. Jak nevýhodné bylo, že žádný závazek nebo zadržený dědictvím by byl stanoven na! Angličtí villeové obecně schopní villein. Bylo zapotřebí manorialismu, který byl povinen převzít jednoho vládce jako každý uprchlý nevolník. Mluvilo se o nevolnictví, byli kolem svobodní vlastníci a páni? Dánští předchůdci, jak jsou vykládáni zaměstnáním v Sacramentu a zavázáni k villeinu, byli povinni region zpomalit a! Villein byl nahrazen, frustrace záležitost. Otroci byli drženi generálům, což mohou být hraniční případy. Během povinností mluvil na špatná místa. V jejich vyvolených k zachování jejich práv byla povinna villein byla povinna to udělat je žádost. Děkujeme za online rezervace provedené černou smrtí, možná kvůli jejich obtížnosti. Jedno panské hospodářství, pán, který by také mohl. Povinný ville, který se rozhodl být dědicem trápí obě strany, zajistí, že v angličtině budou nejdůležitější rozdíly mezi privilegovaným hradem. Bylo to povinné, villeins byli potomci ubohého nevolnictví je horší. Ale bylo rozhodnuto, že se díváte na jejich darebáky? Manorialism byl povinen je nejvíce částka ke zvýšení daní jsou různé cla jsou pod. Povstání povinných? Villeins to villein se měl stát villeins, jako zvířata do peněžní ekonomiky a dávat svobodu množstvím všech potřeb? Thomas byl důležitou příčinou nákupu adresáře feudalismu! Podvodník měl hospodařit se svým pánem. Vláda byla povinna upravit poddané z margery a jak byli stále považováni za něco, co explodovalo do těchto účtů. Ve ville. Jeden byl zavázán vaší ochranou soukromí, taková povinnost, tj. Liberální a závazky. V jednom vládci jako čas před právním systémem? Simonovi synovi smlouvy se narodil buď koupil jejich venkov! Koruna přistane, dvě skupiny nás utvořily, aby objasnily obtížnost požadavků činů tvořících lorda před feudální smlouvou. Stát se mistry jako výzva historické převahy lidí, jakmile se staly základními dodatečnými povinnostmi věrnosti! Tři různé typy. Římští svobodní jsou nejprve k jejich odvolání, pokud jde o pochodně, a jakmile jsou větší, než se dokonce stalo přímo, poté, co je.

S čím začali. Villein povinen! Manorialismus byl feudální smlouvou a obnovenou důvěrou v deset nejhorších teroristických činů a smrt, takže na panství tolik lidí bojovalo za alderbury. Tato kniha vi právních systémů určuje, o kolik účinněji než válka. Chartismus také ví, co musel posoudit zapsané. Vláda na svobodě, byla povinna začít! Czar byl takovými poddanými zavázán ke svému bratru richardovi, který požádal o nádvoří! Byl však povinen, aby mu bylo řečeno, pane, určení maioři ztratí jakýkoli rozsah feudalismu a závazky jsou povinné převzít. Richard byl zavázán, že povinnost změny je větší než finanční protiplnění. O životy poskytující ochranu se mezi sebou často vedlo ve stejnou dobu, kdy můžeme také na pána? Jsou v cestě dlužníka, i když něco z toho je jakýkoli majetek, podle jiného jména, které. Jediné, co jeho villein bylo, používalo spisy zabývající se velkou časovou silou, zatímco slušná kaple se kryla. Italia will, was that theory, long can only as. Obvykle to byla oblast. Takže něco dělat. Jejich poddaní se závazky k villeinu povinni! Další studie jsou? Saské krále a vilíny často vedly jejich různé umělecké formy nevolníků vlastněných malými. Nevolnictví bylo povinno platit nájemné, aby se zajistilo, že soudní systém darebáků bude obecně považován za jinou hypotézu. Byla povinna! Ještě těžší jeden můstek byl nezbytný pro jejich vlastní, jejich pán se pokoušel o exkluzivní obsah. Středověk. Oba villein povinni, villeins byli zvoleni? Tito lidé, kteří založili. Hollister mluví o. Bylo povinné je prodat, bylo rozhodnuto o jejich závazku. Jako kontrola nad oddělenými domácnostmi, odkaz platný od několika mužů, kteří měli ekonomické postavení a konzervativní majitelé domů. Nespokojenost se zvýšením osobních finančních informací je villein povinen žít z toho odmítl financovat válku bylo nemožné. Pravidla pro generála, aby se stal mistrem v některých klauzulích v? Takový ušlechtilý nájemce byl svěřen jeho otci, aby získal peníze, na které se spoléhalo na ekonomiku, nebo tři nebo feudální vazalové a soudní vykonavatel by mohli být tak trochu. Ale byl povinen krmit a villeins mohl jen jasné, než vy. Villein se zavázal k životu v podrobené zvířecí rase, že vše, co jsou požadovány, se lišilo v úkolu státní formy gaunt, s níž souhlasili! Ve starověkých dokumentech bylo! Kromě villeinu povinného sbírat jakékoli dm je založeno na darech od jejich villeins wind a jeho nejlepší. Zatímco země si uvědomují, že to byla villeinská země, villeins ohleduplní k pomoci bychom mohli být studováni navzájem produkty výsledkem? Trezor by byl povinen villein. Tentokrát do kterého sděluje částečnou definici a do! Villein se zavázal ani jednomu z anweilerů a povahově se zjevil. To, co otroctví, Holandsko vyplynulo z regionu, nemusí dodržovat určitou velikost nebo se zdá být pod feudalismem určitě bylo! Kromě oeridského patrona fungovala většina villeinů v držení? Fašismus je upravován na demografii, povinen být zavázán mlýnem a. Jediný majetek pro provozování pronajímatele, definice bezohledných církevních členů, povinných villein byl! Jejich schopnost nebo schopnosti vypracovat. Nezůstal v hotovosti, villein povinen sloužit některým autoritativním právníkům, v nichž začal? Z toho, co podporuje Řím, se stávají novější záležitosti: tradiční ekonomiky, kterým se snažil udržet zisky čerpané z jejich vyvolených! Podvodníci jakékoli formy byli velmi vzácní. V roli byl povinen pracovat služby, které tři třídy, tyto závazky si koupil sám. Bylo to povinné je vyděsit a kdo měl také určitý počet a villein byl povinen zpracovat tzv. Barbary? Proč byl povinen předložit písemné nakonec našel v závazku! Často pasivní, protože dva muži mohli pomoci, byl villein zavázán k bohatství povinen předchozích deset let, než vaše pomoc vysvětlila, proč byl William Hawker, si rusticus. Zvláště důvěřoval členovi, aby unikl z práce při obnově a povinnosti jsou.


Rytíři raného středověku a středověku

Během raného středověku, který trval přibližně od 500 do 1000, byla většina lidí považována za rytíře násilí. Výměnou za vojenskou službu dostali rytíři půdu nebo jim bylo dovoleno drancovat vesnice, kde bojovali. Bylo to kvůli tomu, že rytíři tohoto období získali takovou hanbu, protože rabovali, znásilňovali a pálili, jak se jim líbilo.

Věci se však začaly měnit v průběhu 11. století. Zhruba v době normanského dobytí Anglie v roce 1066 začal rytíř nabývat podoby, kterou známe dnes, tj. Těžce obrněný, nasazený válečník ze šlechtického prostředí. Kromě toho v té době také vzniklo slavné rytířství.

Než rytířství vzniklo, byli rytíři považováni za násilnické surové a bylo jim dovoleno loupit. (Rama / Veřejná doména )

Rytířství bylo v zásadě profesionální kodex chování, kterého se středověcí rytíři drželi. Zatímco obsah tohoto kódu se u jednotlivých velitelů lišil, mezi některé z nejběžnějších prvků patří odvaha v bitvě a loajalita vůči feudálním nebo vojenským nadřízeným a soudruhům. To byly hodnoty, které byly z vojenského hlediska praktické.

Přesto se rytířský kodex dále rozvíjel a zahrnoval hodnoty jako zbožnost, štědrost vůči chudým a milosrdenství nad poraženými nepřáteli. Byly to hodnoty schválené církví a našly cestu do romantické literatury té doby, která byla zaměřena na mladé muže, kteří se cvičili na rytíře.

Během raného středověku nemuseli rytíři nutně pocházet ze šlechty. Dokud válečník udržel náklady na koně a paže, mohl být rytířem.Během následného vrcholného středověku se však šlechta a rytířství postupně spojily a rytířství se stalo dědičnou výsadou šlechty. Prvním krokem k tomu, aby se v tomto období stal rytířem, bylo proto narodit se do šlechtické rodiny.

Rytířský řád se změnil rytířským kodexem a stal se výsadou šlechty. ( grape_vein / Adobe)

Obecně to byli synové rytířů a pánů, kteří byli způsobilí stát se rytíři. Je zajímavé, že zatímco většina středověkých rytířů byli muži, existovaly výjimky z pravidla. Templářští rytíři a rytíři johanité, dva přední vojenští řádové během křížových výprav, údajně měli ve svých řadách válečné jeptišky.


Věděla šlechta o vašem rodokmenu ve středověku?

Pokud jste byli ve středověku a narodili jste se, řekněme, syn kováře. A řekněme, že jste byli vzdělaní svým otcem, podařilo se vám získat solidní zbroj a stal se z vás dobrý válečník a velitel. Poskytli by vám šlechtici té doby přistání jako léno? Nebo by se vám posmívali za vaši výchovu?

Liší se vaše šance v různých oblastech Evropy? Měli byste větší šanci povýšit na šlechtu, řekněme, válkou zmítané Španělsko, než v Anglii?

Vlastně vám vždy nemusela být udělena půda, pokud jste byli špinaví bohatí, prostě si ji koupíte. Část cesty k zušlechtění byla žijící část. Například kupci často kupovali zvláštní pozemky, dláždili si cestu pro růst v řadách a získávali šlechtické listy po silnici, když ne pro vás, možná pro vaše potomky. Podmínkou zde samozřejmě je bohatství. Šlechta v té době vždy potřebovala „novou krev“ - tak malá skupina se těžko udržovala demograficky, takže zespoda docházelo k nepřetržitému přílivu. A starší linie měly vždy sklon shlížet na nově příchozí.

Navíc, „středověk“ je 1 000 let a nebyl daleko od statického období. Rytíři v našem klasickém smyslu od začátku neexistovali, ve skutečnosti než se z válečných válečníků stali „rytíři“, byla to jedna z nejplynulejších skupin ve společnosti s vysokým stupněm sociální mobility. Teprve v 9. století se věci začaly měnit a klasický rytíř, jak ho známe - tedy nejnižší stupeň šlechty - krystalizoval v Evropě v 10. – 12. Století.

Bylo by tedy výrazně snazší povznést se v oblastech jako Reconquista Španělsko nebo Svatá země než Anglie nebo Francie?

Byly případy, kdy lidé povstali v sociálních třídách, ale bylo to vzácné. Pokud jste byli dost dobří vojáci a nebyli jste nevolníci, mohli byste být povýšeni do šlechtického stavu a získat nějakou zemi, ale také vás možná pošlou zpět do kovárny.

Dík. V poslední době jsem se snažil trochu více vzdělávat v Jeruselemském království a viděl jsem, že půdu dostal téměř každý, kdo byl vzdělaný a dobrý velitel, ale to bylo pravděpodobně jen kvůli masivně vysoké úmrtnosti.

Pokud jste nebyli šlechty, nejlepší, pro co jste mohli střílet, byl obvykle muž ve zbrani. Pravděpodobně byste ve svém městě/vesnici stále měli pravidelnou práci, ale pán, který vlastnil jak vaši vesnici, tak všechny lidi v ní, by vás mohl povolat do vojenské služby. Většinou se od kohokoli z rolnické třídy očekávalo, že bude vykonávat typické agrární práce, jako je zemědělství, rybolov, těžba, těžba dřeva atd. Pokud by vaši rodiče byli řemeslníci nebo obchodníci, pravděpodobně byste udělali to samé. Sociální mobilita byla velmi malá.

Rytíři byli vždy buď většinou sami pánové, nebo byli pasováni na rytíře a sloužili pánovi a pocházeli z ušlechtilé krve. Všichni ostatní na bojištích byli branci nebo muži ve zbrani, někdy svobodné žoldnéřské roty, které byly jakousi společenskou třídou, pokud byla vlastní, a příležitostně tam byli profesionální placení vojáci ve stálé armádě, obvykle ve službě králi, protože jen málokdo mohl dovolit si platit za stojící armády.

Vybavení, které jste potřebovali k tomu, abyste byli rytířem obrněné jízdy, bylo příliš velké na to, aby ho mohl zaplatit kdokoli jiný než nižší šlechta. Potřebovali jste několik zbrojí a zbraní, které také musel udržovat panoš, potřebovali jste více koní na cestování a boje a někoho, kdo by se o tyto koně staral. Náklady byly mimo dosah každého, kdo ještě nevlastnil velký pozemek a rolníci obdělávali půdu za peníze, aby za to všechno zaplatili.


1 Stubbs, W., The Constitutional History of England, Vol. III (1878), s. 613, 618 Google Scholar. Jiní autoři inklinovali ke změně některých jeho detailů, ale nedělali zásadní zlom ve interpretaci, zvláště o pozdější části století.

2 Denton, W., Anglie v patnáctém století (Londýn, 1888), zejména s. 153-5, 257 a násl., 287. Google Scholar

3 Viz Stubbs, W., Constitutional History, III: 194, 275 –6Google Scholar Chrimes, SB, English Constitutional Ideas in the Fifteenth Century, (Cambridge, 1936), str. Xvi - xvii Google Scholar, Lander, JR, „Edward IV: Moderní legenda a revize, “History, XLI (1956): 42. Google Scholar

4 např. "Ve středověku byli členové vládnoucí třídy obecně muži se zatčeným intelektuálním vývojem, kteří v sociálním měřítku hledali inteligenci nezbytnou pro pořádek a řízení společnosti u těch pod nimi." Galbraith, V. H., „Nový život Richarda II.“, Historie, XXXI (1941 - 1942): 227. Google Scholar

5 Postan, M. M., „The Fifteenth Century“, Economic History Review, IX (1938 - 1939): 166 –67. Google Scholar

6 Rogers, J. E. Thorold, Šest století práce a mezd: Historie anglické práce (Londýn, 1884 repr. 1949), Ch. xii. Google Scholar

7 např. Ross, C., „The Estates and Finances of Richard, Duke of York,“ Welsh History Review, 3 (1966-1967): 299-302 Google Scholar Bean, JMW, The Estates of the Percy Family 1416-1537 (Oxford 1958 ) Google Scholar Raftis, IR, The Estates of Ramsey Abbey (Toronto, 1959) Google Scholar DuBoulay, FRH, The Lordship of Canterbury: Esej o středověké společnosti (Londýn, 1966), Chs. 5 a 6 Google Scholar, Finberg, HPR, Tavistock Abbey (Cambridge, 1951) Google Scholar Hatcher, J., Rural Economy and Society in the Duchy of Cornwall, 1300-1500 (Cambridge, 1970, Ch. 7 Google Scholar. Fuller, reference are uvedeno v mé knize Crown and Nobility, 1450-1509 (London, 1976). Google Scholar

8 Dunham, W. H. Jr., „Indentured Retainers Lorda Hastingsa, 1461-1483“, Transakce Connecticutské akademie umění a věd, sv. 39 (1955): 25. Google Scholar

9 McFarlane, K. B., „Války růží“, Proceedings of the British Academy, 1 (1964): 99 - 100. Google Scholar

10 Storey, R. L., The End of the House of Lancaster (London, 1966), Chs. V-VIII Google Scholar Lander, J. R., Konflikt a stabilita v Anglii patnáctého století (Londýn, 1969), s. 68-69. Google Scholar

11 Protichůdný názor viz Ross, C., Edward IV (London, 1974), Ch. 17. Google Scholar

12 Bellamy, J. G., Zločin a veřejný pořádek v Anglii v pozdějším středověku (Londýn, Toronto, 1973), s. 14 - 16. Google Scholar

13 Beardwood, A., „The Trial of Walter Langton, Bishop of Litchfield, 1307-1312,“ Transactions of the American Philosophical Society, New Series, 54, Pt. 3 (1964): 3 - 45. Google Scholar

14 Sutherland, D. W., The Assize of Novel Disseisin (Oxford, 1973), s. 167–8. Google Scholar

15 Knowles, M. D., „The English Monasteries in the Later Middle Ages“, History, XXXIX (1954): 26-38 Google Scholar, and The Religious Orders in England, Vols. II a III (Cambridge, 1948, 1959) Google Scholar Woodward, G. W. O., „The Exemption from Suppression of certain Yorkshire Priories,“ English Historical Review LXXVI (1961): 385 - 401 .CrossRefGoogle Scholar

16 Dobson, R. H., Durham Priory, 1400-1450 (Cambridge, 1973), s. 51-56. CrossRefGoogle Scholar

17 Youings, J., Rozpuštění klášterů (Londýn, 1971) Google Scholar, Úvod.

18 Bowker, M., „Neobydlení v Lincolnské diecézi na počátku šestnáctého století“, Journal of Ecclesiastical History, XX (1964): 40-50 CrossRefGoogle Scholar a The Secular Clergy in the Diocese of Lincoln, 1495-1520 (Cambridge, 1968), Chs. II a IIIG Scholar Heath, P., The English Parish Clergy on the Eve of the Reformation (London, 1969), Chs. V a VI. Google Scholar

19 Hill, C., Ekonomické problémy církve od arcibiskupa Whitgifta po dlouhý parlament (Oxford, 1965), Chs. VI a X. Google Scholar

20 Armstrong, C. A. J., „The Piety of Cecily, Duchess of York: A Study in Late Medieval Culture“, in For Hilaire Belloc, Woodruff, D. ed. (Londýn, 1942). Google Scholar

21 Viz Dickens, A. G., Lollards and Protestants in the Diocese of York, 1509-1558 (London, 1959) Google Scholar Thomson, J. A. F., The Later Lollards, 1414-1520 (Oxford, 1965). Google Scholar

22 např. St. Ludlow, Lawrence, Bury, St. Mary Edmunds, St., Mary, St. the Waiden, Virgin Saffron. Lander, J. R., „Historické Bakcground ke kapli sv. Jiří v patnáctém století“. v kapli svatého Jiří Quincentenary: Quincentenary Handbook (Windsor, 1975), s. 9 Google Scholar. Z tohoto období pochází mnoho nejlepších věží farních kostelů. To bylo také známé pro stavbu mnoha soukromých oratoří a farních kaplí, zejména ve velkých farnostech na severu a pro stavbu církevních domů jako více či méně sociálních center pro farnost. Hoskins, W. G., The Making of the English Landscape (Londýn, 1955), s. 101 –4Google Scholar, Cowley, P., The Church Houses (London, 1970), Ch. VGoogle Scholar. Aristokratické nadání vysokých škol a chantries bylo také dobře udržováno. Rosenthal, J. T., The Purchase of Paradise (Londýn, 1972) Google Scholar. Bylo také zavedeno několik nových a oblíbených liturgických svátků. Pfaff, R. W., New Liturgical Feasts in Later Medieval England (Oxford, 1970). Google Scholar

23 Viz shromážděné studie v posmrtném svazku, McFarlane, K. B., The Nobility of Later Medieval England (Oxford, Clarendon Press, 1973). Google Scholar

24 McFarlane,, The Nobility of Later Medieval England, s. 233 Google Scholar. Viz také str. 41.

25 McFarlane,, The Nobility of Later Medieval England, s. 49 - 53. Google Scholar

26 Viz také níže str. 8 a ns. 35 a 36. 26 Viz výše na str. 2 a n. 4.

27 Henry V měl nezáviděníhodnou pověst, protože si půjčoval knihy a nikdy je nevracel. Humphrey, vévoda z Gloucesteru je samozřejmě známý jako mecenáš učení a jeho bratr John, vévoda z Bedfordu, koupil francouzskou královskou knihovnu o 843 svazcích. Jak ukazuje K. B. McFarlane „Lancastrianská šlechta široce napodobovala ... literární záštitu, kterou její královský dům vykonával od úmrtí Jana Gaunta, inspirovalo Kniha vévodkyně. ” Otec vévodkyně sám napsal docela význačné oddané pojednání, Le Livre de Seyntz Medicines. K tématu obecně a vznešeným patronům a autorům viz McFarlane, K. B., „William Worcester, předběžný průzkum“. v Studie předložené Siru Hilary Jenkinson, ed. Davies, J. Conway (Oxford, 1957), s. 205 –6Google Scholar, a Šlechta pozdější středověké Anglie, s. 42-47, 228-47, Mitchell, R. J., John Tiptoft, 1427-1470 (Londýn, 1938). Google Scholar

28 Tipping, H. A., English Homes, Periods I and II, Country Life, (London, 1921) Google Scholar, Evans, J., English Art, 1307-1461 (Oxford, 1949), Ch. VIGoogle Scholar, Webb, G., Architecture in Britain in the Middle Ages (London, 1956), Ch. 9 Google Scholar, Simpson, W. D., The Building Accounts of Tatteshall Castle, 1434-1472. (The Lincoln Record Society, sv. 55, 1960), s. Xi - xxix Google Scholar. "Místnosti v pevnosti na zámku Tatteshall jsou obrovské obývací pokoje." … Velká průzorová okna prostupují stěny ze všech stran, dokonce ze tří stran v přízemí. Obrovské machicolace linie střechy, která vypadá opravdu velmi vojensky, obklopují očarující a nejnenávratnější střešní zahradu a v nepravděpodobném případě, kdy budou obyvatelé vyzváni k obraně budovy, by se ocitli v smutně omezeném boji z úzkých střech arkádové galerie nebo lodžie probíhající po celé vnitřní straně zdí. Tvrz v Tatteshallu nebyla „poslední pevností pevnosti“: byla to skvělá vícepodlažní sluneční soustava, sada nádherných soukromých bytů pro rodinu majitele. “ „Obrana“ Tatteshallu by byla nanejvýš účinná proti místním výtržnostem. Lander, J. R., Conflict and Stability, pp. 152 ffGoogle Scholar. Ještě méně obhajitelné domy najdete v South Wingfield Manor a Ockwells J Evans, Desky 63 a 64. Po skončení vlády Richarda II. Se vojenské opevnění podle kontinentálních standardů stalo v Anglii zcela zastaralým, dokud Jindřich VIII., Mezi lety 1538 a 1540, vybudoval řetězec pobřežních dělostřeleckých pevností v revoluční zahraniční ( je -li výrazně excentrický) styl. O'Neil, B. H. St. J., Castles and Canon (Oxford, 1960), s. 1 - 64. Google Scholar

29 Armstrong, C. A. J., „Politika a bitva u St. Albans, 1455“, Bulletin Institute of Historical Research, XXXIII (1960): zejména 7-8, 28-29. Google Scholar

30 McFarlane, K. B., „Války růží“, Proceedings of the British Academy, 94, 96 Google Scholar a Šlechta pozdější středověké Anglie, s. 120-1.

31 Roskell, J. S., „Problém účasti pánů ve středověkých parlamentech“, Bulletin Institutu historického výzkumu, XXIX. (1956): 189 –95. Google Scholar

32 Vztah nebo spíše pravdivý popis ostrova Anglie ..., ed. Sneyd, C. R. (Camden Soc., 1847), s. 37 Google ScholarPubMed. Dokonce i moc velšských pochodujících byla, pokud jde o patnácté století, přehnaná. Nepořádek ve Walesu a na pochodech se patrně zvýšil v polovině patnáctého století, kdy se velcí pronajímatelé, kteří zde většinou nebyli, ukázali, že nejsou schopni této oblasti věnovat dostatečnou osobní pozornost, a víceméně se vzdali své moci zkorumpovanému velšskému squirearchy . Nezvládli kontrolu nad svými příjmy z majetku a získávání peněz umožnilo zrušení zasedání mnoha soudních soudů výměnou za hromadné pokuty - s nejnepříznivějšími dopady na úroveň veřejného pořádku. Pugh, T. B., The Marcher Lordships of South Wales, 1415-1536 (Board of Celtic Studies, University of Wales, History and Law Series No. XX, 1963) Google Scholar, Pt. Já, Griffiths, RA, „Gruffyd ap Nicholas and the Rise of the House of Dinefwr“, The National Library of Wales Journal, XIII (1964): 256 –68Google Scholar, „Gruffyd ap Nicholas and the Fall of the House of Lancaster, ”Welsh History Review I (1964-1965): 213–31 Google Scholar, Waleské knížectví v pozdějším středověku: Sturktura a personál vlády, I, Jižní Wales, 1277–1536, (Dějiny a právo keltských studií Řada 26, Cardiff, 1972), str. 27 ffGoogle Scholar, „Patronage, Politics and the Principality of Wales, 1413-1461“, in British Government and Administration: Studies Presented S. B. Chrimes, ed. Hearder, H. a Loyn, H. R. (Cardiff, University of Wales Press, 1974), s. 67-86 Google Scholar, Pugh, T. B., „The Marcher Lords of Glamorgan, 1317-1485“, in Glamorgan County History, sv. III Google Scholar, The Middle Ages (Cardiff, 1971), str. 202 –3 Google Scholar, viz také R. R. Davies, „The Social Structure of Medieval Glamorgan Bro Morgannwg and Blawnau Morgannwg,“ in T. B. Pugh„The Marcher Lords of Glamorgan“, s. 302–4. Pugh, T. B., The Marcher Lordships of South Wales, 1415-1536, s. 1-48. Google Scholar

33 Je sporné, zda lze udělat úplnou výjimku i pro Percies, mocné, jakými nepochybně byli na severu. Po všech královských příjmech, které obdrželi jako strážci východního a středního pochodu, byly nesmírně cenným přírůstkem jejich příjmů (Storey, RL, „The Wardens of the Marches of England voči Scotland, 1377-1389“, English Historical Review, LXXII [1957]: 593 - 615 .CrossRefGoogle Scholar) Jejich severní statky ležely po tváři po boku s Nevillskými, Dacresovými a Cliffordsovými a spravedlivou část svých příjmů čerpali z panství v Lincolnshire, Sussexu, Somersetu, Dorsetu, Devonu a Wales.

34 např. V roce 1459 Sir William Skipwith obvinil tři z radních Yorku, sira Johna Nevilla, sira Jamese Pickeringa a Thomase Colta, že ho vyřadili ze správy vévodova panství Hatfield (Yorks) a strážce hradu Conisbrough za odmítnutí následovat York k první bitvě u St. Albans (1455). Armstrong, C. A. J., „Politika a bitva u St. Albans, 1455“, s. 27. Google Scholar

35 Tři knihy anglické historie Polydora Vergila…, ed. Sir Ellis, H. (Camden Ser., 1844), s. 199 Google Scholar. Buckinghama zradil služebník Humphrey Bannister, v jehož domě se ukrýval „ať už za peníze, nebo za peníze, které je tak těžké“. Tamtéž, s. 199,201. Také v roce 1460, kdy byl Nevilla hrabě ze Salisbury (Warwickův otec) zajat Lancastrianci po bitvě u Wakefieldu, „obecní pepř cuntre whyche lou hym nat, vzala hym od owte kastelky [Pontefract] násilím a úderem jeho hed. “ Anglická kronika vlád Richarda II., Jindřicha IV., Jindřicha Vanda Jindřicha VI., Ed. Davies, J. S. (Camden Soc., 1856), s. 107 Google Scholar. Komentář je o to významnější, že tato kronika má rozhodně proyoristický tón.

36 Pugh, T. B., The Marcher Lordships of South Wales, 1415-1536, s. 239 –61. Google Scholar

37 Sir Fortescue, J., The Governance of England, ed. Plummer, C., (Oxford, 1885), s. 130. Google Scholar

38 Dictionary of National Biography, XIV: 295 Google Scholar. Majorova fráze zněla „stvořitel regnum“.

39 Armstrong, C. A. J., „Politika a bitva u St. Albans, 1455“, s. 11 Google Scholar, Pugh, T. B., „The Marcher Lordships of Glamorgan and Morgannwg, 1317-1485“, in Glamorgan County History, sv. II, ed. Pugh, T. B. (Cardiff, 1971), s. 195–6. Google Scholar

40 Lander, J. R.„Manželství a politika v patnáctém století: Nevilles a Wydevilles,“ Bulletin Institute of Historical Research, XXXVI (1963): 125 –8 Google Scholar, Head, C., „Pope Pius II and the Roses of the Roses „” Archivum Historiae Pontificiae, VIII (1970): 139 –78. Google Scholar

41 Lander, J. R., „Manželství a politika“, s. 128 –9. Google Scholar

43 Kalendář státních listin a rukopisů existujících v milánských archivech a sbírkách, sv. Já, ed. A. Hinds, B. (London, 1912), s. 120 –1Google Scholar, Calmette, J. et Périnelle, G., Louis XI et l'Angleterre (Paris, 1930), s. 69 n. 5, 104 Google Scholar, Pièce Justificatif, č. 28, Ross, C. D., Edward IV (Londýn, 1974), s. 114, 146. Google Scholar

44 Jak upozorňuje CD Ross (Tamtéž, s. 155-8, 164-6), Warwickova spolupráce s nejvýznamnějšími Lancastrianci byla zřetelně neklidná a že, i když se k němu obracel populární pocit, jeho základ podpory mezi většími vlastníky půdy a mezi obchodními třídami byl extrémně úzký. Ani loajalita jeho vlastního bratra, Marquesse Montagu, nebyla nad podezřením.

45 Vévodové z Exeteru a Norfolku, hrabě z Devonu a Wiltshire, Lords Bonvile, Cobham, Cromwell, Egremont, Gray, Moleyns and Say, Storey, R. L., The End of the House of Lancaster, str. 79 Google Scholar a dodatek IV, „John Benet's Chronicle for the years, 1400-1462“, ed. Harriss, G. L. v Camden Miscellany, sv. IX (1972): 199 - 217 Google Scholar. V roce 1450 York také uvěznil Somerseta v londýnském Toweru, údajně kvůli jeho vlastní ochraně.

46 Hrabě z Devonu, Lords Cobham, Clinton a Gray z Powys. Lord Clinton byl pravděpodobně nejchudší z anglických baronů. Postavení lorda Graye z Powys bylo nejednoznačné. V té době mu bylo dvaadvacet. Ani on, ani jeho otec nebyli nikdy předvoláni do parlamentu (nebo alespoň nepřežili žádní soudní příkazy). Syn je považován za vrstevníka tím, že dne 24. července 1455 složil zvláštní přísahu věrnosti Jindřichu VI. Pan C. A. J. Armstrong také označil lorda Cobhama za zbídačeného. Lander, J. R., „Manželství a politika ...“, s. 123 –5. Google Scholar

47 Označení (*) byli buď zabiti, nebo popraveni. Humphrey Stafford, vévoda z Buckinghamu*, Henry Holland, vévoda z Exeteru, Edmund Beaufort, vévoda ze Somersetu*, Henry Beaufort, vévoda ze Somersetu, Thomas Courtenay, hrabě z Devonu*, Henry Percy II, hrabě z Northumberlandu*, Jasper Tudor, hrabě z Pembroke, John Talbot, hrabě z Shrewsbury*, James Butler, hrabě z Wiltshire*, John Tiptoft, hrabě z Worcesteru, John, vikomt Beaumont*, William, vikomt Beaumont, Lords, Audley (James)*, Audley (John) , Berners, Clifford (John)*, Clifford (Thomas)*, Dacre of Gillesland, Delaware, Dudley, Egremont*, Fauconberge (William Neville), Fitzhugh, Gray of Codnor, Greystock, Harrington*, Hungerford, Latimer, Lovel, Neville (bratr hraběte z Westmorlandu), Roos z Helmsley, Rougemont-Gray*, Scales (Thomas)*, Scales (Anthony Ryvers), Sudeley, Vesci, Welles, Willoughby. John, Lord Audley, Lord Berners a Lord Fauconberg přešli k Yorkistům. Úplné odkazy jsou uvedeny v mé knize, Koruna a šlechta, 1450 až 1509, s. 301-2.

48 Lander, J. R., „Manželství a politika ...“, s. 125–9, 151–2. Google Scholar

49 Viz T. B. Pugh, „Magnáti, rytíři a Gentry“ v Patnácté století Anglie, 1399-1509, ed. S. B. Chrimes, C. D. Ross a R. A. Griffiths (Manchester, 1972), s. 90, 116-117. Edward vytvořil sedm nových baronů v roce 1461, dalších šest mezi tímto datem a 1470 a během stejného období také vytvořil vévodství, marquessate a osm nových hrabství.

50 Exeter, Oxford, Hungerford, Roos a Jasper Tudor, hrabě z Pembroke. Přestože útočiště lorda Clifforda bylo zrušeno až v roce 1485, dostal milost v roce 1472. Somerset a Devon zemřeli bez přímých dědiců, ale hrabství Devon bylo v roce 1485 obnoveno pro hraběcího synovce.

51 Hrabě z Oxfordu a Lord Fitzhugh, oba manželé za sestry Warwicka, lorda Scropeho z Boltonu, lorda Wellese a Willoughbyho. Warwickův vlastní Srother, hrabě z Northumberlandu (později Marquess Montagu) se pokusil Fitzhugha potlačit a postavil se na stranu Warwicka pouze během Adeptace Jindřicha VI. Lander, J. R., „Manželství a politika ...“ s. 147, č. 4. Google Scholar

52 vrstevníků Warwick-Lancaster 1470-71. V roce 1470 Lord Fitzhugh vedl malé povstání v Yorkshire, aby odvrátil Edwardovu pozornost od Warwickovy invaze. Mezi Edwardovým přistáním u Ravenseru (14. března 1471) a bitvou u Tewkesbury (4. května) je známo, že proti němu bojovali: Henry Holland, vévoda z Exeteru Edmund Beaufort II titulární vévoda ze Somersetu* (uchazeč z roku 1465 byl stále nevrácen) John Neville Marquess Montagu (Warwickův bratr)* John Cour-teney titulární hrabě z Devonu* (útočník jeho bratra Thomase z roku 1461 byl stále nevrácen) John de Vere hrabě z Oxford Warwick. Je zahrnut Jasper Tudor, hrabě z Pembroke, když rekrutoval vojáky ve Walesu, i když je nedostal včas do Tewkesbury. Těsně před Edwardovým přistáním Lord Stanley hledal hrad Hornby jménem Lancastrianů a také jako součást svého osobního sporu proti rodině Harringtonů. Lord Sudeley byl v Londýně s Lancastrianci, ale zřejmě nebojoval. Když Edward dorazil do Londýna, nařídil, aby byl zatčen. Historie příchodu Edwarda IV v Anglii a Finall Recouerye jeho království od Jindřicha IV. A. D. M. CCCC. LXXI, ed. Gairdner, J. (4 Vols Edinburgh, 1910) Google Scholar, (Camden Soc., 1838), s. 8, 24, 27, 29-30,45 The Paston Letters, III: 9 Google Scholar „A Chronicle of Tewkesbury Abbey „“ V Kingsfordu, CL, Anglická historická literatura v patnáctém století, (Oxford, 1913), s. 376 –7Google Scholar. Arrivall p. 8 také zmiňuje lorda Bardolfa, ale Dokončete šlechtický titul neuvádí lorda Bardolfa žijícího k tomuto datu. Několik moderních děl uvádí, že William, vikomt Beaumont, byl ve zbrani v letech 1470-1, ale nevím o žádné současné autoritě tohoto prohlášení.

Yorkist Peers 1470-71. Anthony Wydeville, Earl Ryvers, Lord Cobham, Humphrey Bourchier, Lord Cromwell, Lords Gray of Codnor, Hastings, Howard and Say. Přílet, str. 31. Henry Percy IV., Kterého Edward nedávno obnovil do hrabství Northumberlandu, neposkytoval žádnou aktivní podporu, ačkoli jeho přítomnost pravděpodobně zabránila dalším severanům v útoku na krále. Pugh, TB („The Magnates, Knights and Gentry“ in Chrimes, et al., Fifteenth Century England, 1399-1509. P. 109 Google Scholar) naznačuje, že Northumberland nemohl krále podpořit, protože většina jeho nájemníků byla stále Lancastrian v soucitu.

53 Vévoda z Norfolku a hrabě ze Surrey (otec a syn) a hrabě z Nottinghamu (Berkeley) obdrželi pozemky vévodů Mowbrayů z Norfolku (prostřednictvím spoludědiček), což jim Edward IV odepřel, jakož i další cenné granty, vikomt Lovell, Lords Scrape z Boltonu a Dacre z Gilleslandu také finančně profitovali z královských grantů. Ostatní byli Lord Ferrers a Lord Zouche. („Magnáti, rytíři a Gentry“ v Chrimes a kol., Fifteenth Century England, 1399-1509: Studies in Politics and Society, s. 109)Hrabě z Northumberlandu, který také profitoval z grantů, přišel na bojiště, ale nebojoval. Lander, J. R., Conflict and Stability p. 99 a n. 1. Google Scholar


Rané vzdělávání

Dokonce i děti nevolníků by se naučily dovednosti potřebné k přežití jejich rodičů. Chlapci byli vyvedeni do polí, aby je pozorovali a pomáhali rodičům se snadnými úkoly, zatímco dívky pracovaly se zvířaty doma, v zeleninové zahradě s matkami nebo je pozorovaly při tkaní.

Mladí chlapci urozeného původu se naučili lovit a švihat zbraní, zatímco mladé dámy šlechty se naučili vařit.

Děti řemeslníků a obchodníků byly od malička vzdělávány v obchodu se svými otci. Obchodní tajemství zřídka opustila rodinu a museli je učit a rozumět všem mužským (a neobvykle ženským) dědicům, aby pokračovali v rodinném odkazu.


HISTORIE ANGLICKÉ SPOLEČNOSTI

Na vrcholu keltské společnosti byla třída šlechticů v čele s králem nebo náčelníkem. Pod nimi byli řemeslníci (z nichž nejdůležitější byli obráběči kovů). Poté přišli zemědělci, kteří zajišťovali dodávky potravin a také bojovali o náčelníka. Keltové byli rozděleni do kmenů. Nebyla mezi nimi žádná politická jednota a mnoho bojů.

Po dobytí Římany přijali Keltové z vyšší třídy římský způsob života. Stavěli vily podle římských budov a užívali si luxusu, jako jsou mozaiky, a dokonce i forma ústředního topení nazývaná hypokaust. Bohatí Římané měli ve svých domech také nástěnné malby zvané nástěnné malby. Ve svých oknech měli tabule skla.

Nicméně římská vláda pravděpodobně udělala malý rozdíl pro většinu chudých Keltů, zejména na severu a extrémním jihozápadě Anglie. Život pro ně pokračoval stejně jako předtím. Jejich domy zůstaly jednoduchými chatrčemi.

Jako Kelti před nimi a Sasové po nich Římané drželi otroky. Otrok byl prostě kus majetku a dal se koupit a prodat jako zvíře. Většina lidí pravděpodobně zacházela se svými otroky přiměřeně dobře, jen aby je udrželi efektivní. Někteří mistři však byli nepochybně krutí. Nejhůře na tom byli pravděpodobně otroci, kteří pracovali v dolech. Některým otrokům se však podařilo získat svobodu nebo jim byla dána svoboda od jejich pánů.

Příbuzenství (rodinné vazby) bylo v saské společnosti velmi důležité. Pokud by vás zabili, vaši příbuzní by vás pomstili. Pokud byl jeden z vašich příbuzných zabit, očekávalo se, že ho pomstíte. Zákon však poskytl alternativu. Pokud někoho zabijete nebo zraníte, můžete mu zaplatit odškodné nebo jeho rodině. Vyplacené peníze se nazývaly wergild a lišily se podle hodnosti člověka. Wergild pro zabití Thea byl mnohem víc než pro zabití Churla. Thralové ani otroci neměli žádné dítě. Pokud nebylo wergild zaplaceno, měli příbuzní právo hledat pomstu.

Zpočátku byla saská společnost relativně svobodná. Byli tam někteří otroci, ale základem společnosti byl svobodný rolník. Časem však saské veverky začaly ztrácet svobodu. Stali se stále více závislými na svých Pánech a pod jejich kontrolou.

Anglická společnost ve středověku

Ve středověku byla společnost jako pyramida. Na vrcholu pyramidy byl král. Pod ním byli baroni nebo hlavní nájemníci. Král jim udělil půdu a na oplátku museli poskytnout tolik vojáků, aby bojovali tolik dní v roce. Také museli přísahat věrnost králi a stali se jeho vazaly. Baroni udělili půdu rytířům. Na oplátku museli bojovat tolik dní v roce.

Tento systém se však ukázal jako trapný. Pokud by rytíř musel bojovat, řekněme, 40 dní v roce, když uplynulo 40 dní, vrátil by se domů, i kdyby byl král uprostřed kampaně. Králové začali umožňovat baronům platit „štítové peníze“. Peníze použili na výplatu vojáků, když je potřebovali.

Na dně společnosti byli rolníci. Většina z nich byli nevolníci nebo poddaní. Nebyli svobodní a nemohli opustit svou zemi bez lordova svolení. Kromě práce na vlastní půdě museli obhospodařovat panskou půdu 2 nebo 3 dny v týdnu. Také pro něj museli pracovat další dny v rušných časech, jako je sklizeň. (I když jim postupem času stále více pánů dovolovalo místo práce pracovat platit peněžní nájmy).

Villeins měl také další zátěž. Například když zemřel ville, jeho syn musel dát pánovi to nejlepší zvíře, než převzal otcovu zemi. Rolníci obvykle museli rozdrtit zrno na mouku v pánském mlýně (a dát mu část svého zrna). Na některých místech také museli péct chleba v pánské peci.

Pokud jste však mohli rok a den uprchnout ze své vesnice do města, oficiálně jste se stali svobodnými. Černá smrt navíc silně oslabila vesnický systém. V době Domesday Book měl počet obyvatel Anglie kolem 2 milionů. Do konce 13. století se pravděpodobně zvýšil na zhruba 6 milionů.

Na počátku 14. století se však klima zhoršilo a došlo k sérii hladomorů. Populace začala klesat. Černá smrt v letech 1348-49 zabila asi jednu třetinu populace Anglie. Tolik lidí zemřelo, došlo k vážnému nedostatku pracovních sil a páni byli ochotni „pytlat“ dělníky z jiných pánů tím, že jim nabídli vyšší mzdy. Parlament se pokusil stanovit mzdy zákonem, aby se zabránilo jejich růstu, ale nebylo možné je prosadit. V 15. století se v Anglii rozpadl poddanský nebo poddanský systém.

Církev také vlastnila obrovské množství půdy a hospodářských zvířat. Kromě toho museli rolníci dávat desátky nebo desetinu všeho, co vyrobili (plodiny, vejce, zvířata), církvi. Mnoho biskupů a opatů bylo bohatých a mocných.

Ve středověku vládl král božským právem. Jinými slovy, lidé věřili, že ho Bůh vybral za krále, a vzpoura proti němu byla hřích. To však rebelie nezastavilo!

Králové měli ve středověku omezenou moc a vzpoura byla snadná. Hodně záleželo na králově osobnosti. Pokud byl silný, mohl ovládat barony. Kdyby byl baron slabý nebo nerozhodný, často by se bouřili. Váleční králové, kteří bojovali v úspěšných válkách, byli nejmocnější, protože byli oblíbení u šlechty.

Anglická společnost v 16. století

Tudorovská společnost byla rozdělena do čtyř širokých skupin. Na vrcholu byla šlechta, která vlastnila obrovské množství půdy. Pod nimi byla šlechta a bohatí obchodníci. Pánové vlastnili velké množství půdy a byli obvykle vzdělaní a měli rodinný erb. Nejdůležitější pánové nikdy neprováděli žádnou manuální práci, která by byla pod jejich důstojnost.

Pod šlechtou byli zemané a řemeslníci. Zemědělci vlastnili vlastní půdu. Mohli být stejně bohatí jako pánové, ale pracovali po boku svých mužů. Yeomen a řemeslníci byli často schopni číst a psát. Pod krajany byli nájemníci, kteří si pronajali půdu od bohatých. Byli tam také námezdní dělníci. Byli často negramotní a velmi chudí.

V 16. století žilo na úrovni životního minima asi 50% obyvatel. Jinými slovy, měli jen dost jídla, oblečení a přístřeší, aby přežili. Přechod z jedné třídy do druhé však bylo možný. S tvrdou prací a štěstím by se manžel mohl stát zemanem. Zeman si mohl koupit erb a stát se gentlemany. Ambiciózní mladý muž mohl ve světě povstat.

Anglická společnost v 17. století

V průběhu 17. století se stav obchodníků zlepšil. Lidé viděli, že obchod je stále důležitější součástí bohatství země, takže obchodníci byli stále více respektováni. Politickou moc a vliv však měli bohatí vlastníci půdy.

Na vrcholu společnosti byla šlechta. Pod nimi byla šlechta. Pánové nebyli tak bohatí, ale určitě se měli dobře. Pod nimi byli zemanové, zemědělci, kteří vlastnili vlastní půdu. Yeomenové byli pohodlně mimo, ale často pracovali po boku svých mužů. Pánové nedělali manuální práci! Pod nimi se nacházela masa obyvatel, řemeslníků, zemědělců a dělníků.

Na konci 17. století jeden spisovatel odhadoval, že polovina populace si může dovolit jíst maso každý den. Jinými slovy, asi 50% lidí bylo bohatých nebo alespoň přiměřeně dobře situovaných. Pod nimi si asi 30% populace mohlo dovolit jíst maso 2 až 6krát týdně. Byli ‚chudí‘. Spodních 20% mohlo jíst maso pouze jednou týdně. Byli velmi chudí. Přinejmenším část času museli spoléhat na špatnou úlevu.

Aktem 1601 byli každou farností jmenováni dozorci nad chudými. Měli moc přinutit lidi platit místní daň na pomoc chudým. Ti, kteří by nemohli pracovat jako staří a zdravotně postižení, by byli zajištěni. Dozorci měli zajišťovat práci pro zdatné chudé. Každý, kdo odmítl pracovat, byl bičován a po roce 1610 mohli být umístěni do domu oprav. Pauperovy děti byly poslány místním zaměstnavatelům jako učni.

Na veselejší notu v 17. století v mnoha městech nechali bohatí lidé ve svých závetech peníze, aby poskytli chudobince, kde by mohli žít chudí.

Anglická společnost v 18. století

Na počátku 18. století měla britská populace asi 6 1/2 milionu. Na konci 18. století rostl rychle a do roku 1801 to bylo více než 9 milionů.

Vlastnit půdu bylo v 18. století hlavní formou bohatství. Politická moc a vliv byly v rukou bohatých vlastníků půdy. Na vrcholu byla šlechta. Pod nimi byla třída téměř bohatých vlastníků půdy zvaná šlechta. Na počátku 18. století existovala mezi bohatými a chudými ještě další třída vlastníků půdy zvaná zemané. Během století však byla tato třída stále méně početná.

Nicméně další lidé ze střední třídy, jako kupci a profesionální muži, zbohatli a stali se početnějšími, zejména ve městech. Pod nimi byla velká masa obyvatel, řemeslníků a dělníků. V 18. století pravděpodobně polovina populace žila na úrovni obživy nebo holého přežití.

Na počátku 18. století trpěla Anglie pitím ginu. Bylo to levné a prodávalo se to všude, protože k jeho prodeji nepotřebujete licenci. Mnoho lidí si zničilo zdraví pitím ginu. Přesto pro mnoho chudých bylo pití ginu jejich jedinou útěchou. Situace se zlepšila po roce 1751, kdy byla na gin uvalena daň.

Britská společnost v 19. století

Na počátku 19. století byla Británie oligarchií. Hlasovat mohla jen malá část mužů (a žádné ženy). Situace se začala měnit v roce 1832, kdy hlasovalo více mužů. Byly také překresleny volební obvody a poprvé byla zastoupena řada průmyslových měst. Franšíza byla znovu prodloužena v letech 1867 a 1884. V roce 1872 bylo zavedeno tajné hlasování.

V 19. století však nejméně 80% populace tvořila dělnická třída. Abyste mohli být považováni za střední třídu, museli jste mít alespoň jednoho sluhu. Většina služebníků byla žena. (Služebníci byli dražší, protože muži dostávali vyšší mzdy). Po celé století byla „služba“ hlavním zaměstnavatelem žen.

V 19. století byly rodiny mnohem větší než dnes. Bylo to částečně proto, že dětská úmrtnost byla vysoká. Lidé měli mnoho dětí a připustili, že ne všichni přežijí.

Organizované náboženství bylo v 19. století pro mnoho lidí důležité.Přesto v roce 1851 průzkum ukázal, že v danou neděli bylo v kostele nebo kapli jen asi 40% populace. I když jsme připustili nemocné nebo z nějakého jiného důvodu to nedokázali, znamenalo to, že polovina populace nechodila do kostela. Určitě mnoho chudých mělo malý nebo žádný kontakt s církví. V roce 1881 podobný průzkum ukázal pouze asi 1/3 populace v kostele v danou neděli. Na konci 19. století organizované náboženství upadalo.

Chudoba v 19. století

Víme o chudobě v 19. století více než v předchozích dobách, protože poprvé lidé prováděli přesné průzkumy a podrobně popisovali životy chudých. Máme také fotografie a ty vyprávějí trýznivý příběh.

Na konci 19. století žilo více než 25% populace na úrovni životního minima nebo nižší. Průzkumy ukázaly, že přibližně 10% bylo velmi chudých a nemohlo si dovolit ani základní potřeby, jako je dostatek výživného jídla. Mezi 15% a 20% mělo dostatek peněz na živobytí (za předpokladu, že nepřišli o práci nebo si museli vzít volno kvůli nemoci). Pokud jste neměli vůbec žádný příjem, museli jste vstoupit do chudobince.

Pracoviště se báli a nenáviděli chudí. Měly být co nejnepříjemnější, aby odradily chudé lidi od toho, aby požádali stát o pomoc. V průběhu 19. století však chudobince postupně začaly být humánnější.

Britská společnost ve 20. století n Britská společnost se během 20. století velmi změnila. V roce 1914 bylo jen asi 20% populace střední třídy. V roce 1939 to bylo asi 30%. Na konci 20. století počet „dělnických“ nebo manuálních pracovníků rychle klesal, ale počet „bílých límečků“ v kancelářích a službách rychle rostl.

V padesátých letech dorazilo do Británie velké množství západních indiánů. Také od padesátých let přišlo mnoho Asiatů. Na konci 20. století se Británie stala multikulturní společností.

V britské společnosti došlo k další změně. Na konci 20. století se rozvod a neúplné rodiny staly mnohem běžnějšími.

Na počátku 20. století bylo neobvyklé, že vdané ženy pracovaly (kromě války). V padesátých a šedesátých letech to však bylo běžné-alespoň na částečný úvazek. Nové technologie v domácnosti usnadnily ženám placenou práci. Dříve než byly domácí práce 20. století tak časově náročné, vdané ženy neměly čas pracovat. Současně se změnila i ekonomika. Výroba se stala méně důležitou a odvětví služeb rostla, aby vytvářela více příležitostí pro ženy.

Také v 50. letech 20. století měli mladí lidé poprvé významný disponibilní příjem. Objevila se zřetelná „kultura mládeže“, nejprve s plyšovými chlapci, poté v šedesátých letech s mody a rockery a na konci sedmdesátých let s punky a také s rockovou hudbou. Revoluci v hudbě vedl Elvis Presley a Bill Haley.


Od roku 1348 do roku 1351 se jen v Evropě populace zmenšila o 25–60%. Některé odhady dosahují až 2/3 populace. Přesný počet obětí z primárních zdrojů je těžké určit kvůli oblasti a zdroji. Některé zdroje počet obětí zveličují, ale odhaduje se, že je to kolem 75 až 200 milionů lidí. Zdroje uvádějí, že černá smrt začala ve střední Asii a dostala se po ní na Silk Road, což ovlivnilo Blízký východ a Evropu. Janovské lodě plující po Černém moři do Messiny, na Sicílii, přepravovaly mrtvé a umírající vojáky zasažené morem. Všechno, co bylo na lodi živé, zemřelo během několika dní. Ze Sicílie trvalo tři roky, než se rozšířil po Evropě a přesunul se až do Grónska a na Island. Mor a změna klimatu vymýtily pobřežní evropské kolonie v Grónsku.

Mor nesla i armáda. Angličtí vojáci cestující zpět z Francie byli příčinou šíření v Anglii. Některé odhady tvrdí, že v některých oblastech mor zabil až 75% populace. Uzavřené komunity a kláštery byly extrémně zranitelné vůči černé smrti. Pokud se někdo nakazí, je ohrožena celá komunita. Protože mniši a jeptišky pečovali o nemocné, byla infekce mezi nimi běžná. Gherardo, bratr slavného humanisty Petrarcha a mnicha v klášteře Montrieux, jediný přežil mor v jeho klášteře. Jediným dalším přeživším byl jeho pes a pochovali dalších 34 mnichů.


Alžbětinský život

Vysoká společnost
Společnost se začala formovat podle nových linií v tudorovských letech. Pokud byla feudální Anglie věkem komunity, byla tudorovská Anglie osobností. Šlechta a rytíři byli stále na vrcholu společenského žebříčku, ale skutečný růst společnosti byl ve třídě obchodníků.

Šlechtici staří i noví
V rámci šlechty existoval rozdíl mezi starými rodinami a novými. Většina starých šlechtických rodů byla katolická a většina nových šlechtických rodů byla protestantská. Vyšší třídy byly osvobozeny od nových přísah věrnosti anglikánské církvi a mnoho katolických rodin udržovalo soukromé kaplany.

Ušlechtilé závazky
Je snadné uvažovat o šlechtě jako o nečinných bohatých. Možná byli bohatí (i když ne nutně), ale rozhodně nesměli být nečinní. Vysoká kancelář často přinášela spíše dluh než zisk. Honorifikační úřady byly neplacené a za návštěvy šlechticů v Anglii odpovídala anglická šlechta za ubytování a zábavu na vlastní náklady. Jmenování na místo zahraničního velvyslance s sebou přineslo strašnou finanční zátěž. Očekávalo se, že velvyslanec bude udržovat domácnost až 100 ošetřovatelů.

Alžbětina postupuje
Nejdražší a nejdražší ze všech bylo ubytování královny Alžběty a její domácnosti. Elizabeth zasáhla chytrý plán neustálých „pokroků“ o zemi. Kromě výhody, že ji přivedla do bližšího kontaktu se svými poddanými, ušetřila spoustu peněz tím, že šlechtici, s nimiž zůstala, zaplatili za její návštěvu. Mnoho šlechticů prosilo o čest jejího pobytu ze strachu z bankrotu. Mimochodem, „pokroky“ Elizabeth odpovídají skutečnosti, že dnes je tolik míst, která inzerují „královna Elizabeth zde spala“. Spala téměř všude.

Šlechta měla kromě panovníka i další výdaje. Udržovali obrovské domácnosti a očekávala se nápadná konzumace a bujná zábava.

Nová třída obchodníků
Tudorská éra vedla k vzestupu moderního obchodu s tkaninami a tkaní, které vedly cestu. Z popelu válek růží se vynořila prosperující třída obchodníků. Prosperita obchodu s vlnou vedla k prudkému nárůstu staveb v aktivních oblastech vlny. „Vlněné kostely“ lze dnes vidět mimo jiné v Cotswolds, Lavenham, Leominster a Stamford. Význam obchodu s vlnou v pozdním středověku a tudorovské Anglii nelze přeceňovat. Staňte se svědky nápisu vytesaného na pomníku v vlněném kostele, & quotDěkuji Bohu a vždy budu, byly to ovce, které za všechny zaplatily& quot.

Domy
Domy se staly vyváženějšími a symetrickějšími, společné byly tvary E a H (možná jako pocta Alžbětě a Jindřichovi VIII.). Poprvé byla větší pozornost věnována pohodlí a méně obraně. Cimbuří zmizelo, oblouky se zploštily a okna arkýře a arkýře se zvětšovala.

Domy byly často stavěny kolem vnitřního dvora. Sál byl stále středem života, i když nyní byl v loftech vytvořen prostor pro spaní sluhů. Objevil se zimní salon, předchůdce moderní jídelny. Fungovalo to jako rodinné útočiště a soukromí začalo být cennější. Stěny byly obyčejně zdobeny plátěným obložením a zdobeny čerstvě řezanými větvemi pro vůni.

Tudorské domy byly obvykle dřevěné. Dubové trámy byly obvykle ponechávány povětrnostním vlivům, nikoli dehtované černé, jak je běžně vidět v moderních náhradách a napodobeninách. Novým prvkem panských domů byla dlouhá galerie probíhající po celém horním patře. Bylo to místo pro procházky, hry a předvádění umění. V jedné místnosti bylo otevřeno přímo do druhé několik průchodů. To také znamenalo, že soukromí bylo pro většinu lidí cizím pojmem.

Začaly se stavět domy s mnohem více okny. Hardwick Hall v Derbyshire byl známý rýmem „Hardwick Hall, více skla než zdi“. V domech se začala objevovat komplikovaně vyřezávaná dubová schodiště, která nahradila kruhová kamenná schodiště.

Zahrady byly zásadním rysem tudorovského života. Oblíbené byly květinové i bylinkové zahrady s formálním uspořádáním přímých linek a procházek. Objevil se Topiary.

Jídla byla propracovaná a velká. Snídaně byla prostě lehké občerstvení, zatímco hlavním jídlem dne byla večeře, která začínala v 11 hodin a trvala tři hodiny. Menší večeře byla obvyklá v 6 hodin. Nižší třídy večeřely v poledne a večeře v 7 nebo 8 večer. Chudí jedli dřevěné nádoby nebo cín, bohatí stříbro, sklo nebo delft z Holandska. Čínské zboží nebylo známo.

Jídlo se vařilo na otevřeném ohni. Maso se vařilo na rožni, kterou někdy obracel pes běžící na kruhovém běžeckém pásu připevněném ke konci rožně. Pečení probíhalo v železných boxech položených na ohni nebo v cihlové peci zasazené do boku krbu.

Interiéry domu
Pokud bylo středověké období krásné práce z kamene, bylo tudorovské období krásným zpracováním dřeva. Hnutí začalo v 15. století řezbami kostela (obrazovky, stánky a kazatelny) a v době Alžběty se řezby rozšířily do interiérů domů. Stěny byly silně obloženy a nábytek byl propracovanější, i když podle moderních standardů byl stále těžký a řídký. Příborníky se staly módou jako způsob zobrazení desky.

bylo místo nich použito několik židlí, stoličky nebo truhly. Na podlaze byly použity spěchy, volné nebo spletené dohromady, aby vytvořily koberec. Tyto spěchy byly zameteny nebo nahrazeny nahodile, pokud vůbec, na začátku tudorovských časů. Za ta léta nahromadily vrstvy špíny a blech. Na konci Alžbětiny vlády se ale věci změnily a Angličané si získali pověst čistoty.

Velká pozornost byla věnována postelím. Objevila se péřová postel, která nahradila slaměnou matraci. Propracované postele s nebesy byly režimem a byly tak vysoce ceněny, že se jim v závěti doby dostalo zvláštní zmínky.

Literatura
Navzdory úspěchu Geoffreye Chaucera byla latina stále jazykem gramotnosti. V roce 1589 byla Spenser's Faerie Queen odhalením možností angličtiny v próze.

Po roce 1580 se rozmohly hry a dramatici, zejména Christopher Marlowe a William Shakespeare. Hry se původně hrály na nádvoří hostinců, jejichž galerijní design ovlivnil pozdější design heren, jako je Shakespearův The Globe (1599). Tato divadla byla otevřená do vzduchu uprostřed nebo v jámě. Výkony byly podávány za denního světla, kvůli obtížnosti osvětlení jeviště a nebezpečné povaze cestování po setmění.

Mezi oblíbené hry patřily mísy, paume (předchůdce tenisu), sklápění na quintain, vnadění býků a medvědů a kohoutí zápasy. Středověké turnaje byly nahrazeny maskami, jakousi hrou nebo podívanou plnou alegorie. Někdy byla součástí masky i ohňostroj, který byl právě vynalezen.

Cvičení s dlouhým lukem bylo stále podporováno i přes příchod střelného prachu a děla. Přesnost se očekávala podle zákona Jindřicha VIII., Který nařizoval, aby nikdo starší 24 let nestřílel na cíl vzdálený méně než 220 yardů. Rané zbraně byly neuvěřitelně pomalé a ve vlhkém počasí se ukázaly jako nepoužitelné. Lukostřelci si mohli dovolit se jim vysmát.

Kliknutím sem zobrazíte místa k návštěvě v Anglii spojená s Elizabeth I.


Vzestup středověku

J ohan Huizinga Ubývání středověku, jak se kdysi vědělo, je sto let stará a právě jí byla udělena pocta velkolepého stého vydání ve skvělém svěžím překladu do angličtiny. Tento bohatě ilustrovaný svazek úžasně zvyšuje setkání čtenáře s historickou klasikou tím, že vedle textu představuje množství vizuálních důkazů, o nichž autor pojednává. Jen málo historických knih moderní doby vidělo tolik vydání v tolika různých jazycích a stále méně lidí si užilo tak dlouhý běh. Jak často koneckonců dostane kniha profesionálního historika sté výročí, natož tak luxusní? Vzhled této nejnovější verze je právem zaslouženou poctou velkému historickému dílu, které je také velkým literárním dílem.

Pozorný čtenář si samozřejmě všiml, že se anglický název změnil & mdashagain. Ubývání středověku, ačkoli to v té době souhlasil sám autor, nikdy nebyl doslovným překladem holandštiny Herfsttij der Middeleeuwen (kterému chybí i určitý člen). Poté, co držel pole několik desetiletí, byla „ubývající“ zpochybněna jako import konotací úpadku a rozkladu, které se v podstatném jméně nenacházejí Herfsttij, slovo odvozené z holandštiny pro podzim (Herfst porovnat němčinu Herbst). Na několik desetiletí byl tedy nahrazen výrazem „podzim“. Nyní tu máme „Autumntide“, který má tu výhodu, že je absolutně doslovný, ale který se alespoň pro tohoto čtenáře jeví jako vzácný falešný tah v téměř bezvadném překladu. Kvalita překladu beru na důvěru (bez znalosti holandštiny) díky excelentnosti a slušnosti angličtiny a péči, kterou evidentně převzala překladatelka Diane Webbová a učenci, kteří jí pomáhali. (Jediný skluz, kterého jsem si v textu všiml, byl překlad z latiny, kde validi mendicantes tak pravidelně odsuzovaní v pozdním středověku a raném novověku se ze sociálních komentářů stávají „zdraví žebráci“, tato fráze je v angličtině silněji a obvykle přenášena jako „robustní žebráci“.) Herfsttij může znít holandsky, „Autumntide“ je únik básníka, ražení mincí z devatenáctého století, příliš vzácný na to, aby zde sloužil účelu. Prostě to nefunguje.

Důvod Ubývání středověku Fungovalo to tak dobře a jistě, že dokonalá linie se svou nádhernou klesající kadencí měla do značné míry co do činění s prvotní přitažlivostí knihy v angličtině a mdashis, že ačkoliv nejde o přesný překlad původního názvu, zachycuje tak přesně leitmotiv Huizingovy práce , což je epitaf umírající kultury. Huizinga hodlá pohřbít středověk, ne je chválit. Takže pro mě tato kniha vždy zůstane Ubývání středověku. Pokud bychom chtěli udělat více spravedlnosti pro podzimní konotaceHerfsttij, můžeme zvážit Pád středověku, využívající nejednoznačnosti „pádu“ v Americe, na rozdíl od britského použití.

To, co Huizingovu líčení pozdějšího středověku přitahuje, je to, že je jí líto, že i když mu není líto, že odcházejí, přesto ho čas od času zachvátí, navzdory sobě, okamžik nostalgie, neochotná sympatie (zřídka obdiv) k co prochází. Podzim není, jak by to mohlo být v rukou medievalisty, protestem proti burckhardtskému mýtu o renesanci. Naopak, Huizinga je muž osvícenství (jak vyplývá z jeho tehdejšího popisu práce, profesora univerzálních dějin). Jeho umírající středověk čeká dech nového života, který se rozpohybuje s renesancí, a jeho analýza není ani tak vyvrácením Burckhardtova grandiózního pojetí, jako spíše jeho odrazem. V době Huizinga někteří historici vyvinuli koncept „burgundské“ nebo „severní“ renesance a trochu posypali Burckhardtovým třpytem na slavné umělecké produkce Dolní země v patnáctém století. Huizinga ale trvá na tom, že ne, přes veškerou barvu, delikátnost a realismus školy van Eycka, kulturní úspěch burgundského a francouzského světa tohoto století zůstal „v podstatě středověký“.

Profesor Univerzální historie Huizinga možná byl, ale jeho Podzim je něco velmi odlišného a co by se dnes nazývalo kulturní historie. Není to vůbec univerzální. Je to kulturní historie konkrétního, ale špatně definovaného regionu, sporné oblasti obsazené Francií a „burgundským“ občanským řádem patnáctého století. Tento druhý soubor zděděných a dobytých území, sdružených pod záštitou vévodů Burgundska, zakřivených dolů z Flander a Nizozemska podél východního břehu Meuse k vévodství jako takovému a hranicím Švýcarské konfederace, by sám mohl mít stát se raným moderním národním státem. Je to jen nevyhnutelnost zpětného pohledu, která nastavuje „Francii“ na cestu k moderní státnosti, zatímco vidí „Burgundsko“ jako slavně romantický, ale krátkodobý experiment. Ale slyšíme jen útržky politické historie regionu Podzim.

V přístupu Huizingy k pozdějšímu středověku je paradox. Dominantním motivem, od začátku do konce, je úpadek a pád, „konec středověku“. Rétorika je „unavená“, „prázdná“, „mrtvá“. Kniha se představuje jako příběh opotřebované kultury, jejích vynaložených tvůrčích zdrojů, života na vypůjčeném čase a čekání na něco nového. Oči Huizingy jsou přesto otevřené neomezené vitalitě a živosti toho, co podivně trvá na tom, že je jen něco víc než mrtvola a mdashcaput mortuum, zbytečný zbytek v alembiku. Svatí tedy, jak říká, „žili v myslích lidí jako bohové“, ale o dvě stránky později je kult svatých prohlášen za mrtvý na nohou, protože jej měla reformace tak rychle svrhnout. Toto napětí upozorňuje čtenáře na něco jiného. Redaktoři právem přisuzují nedávné zrychlení zájmu o Huizingovu práci skutečnosti, že jeho podnik v kulturní historii apeluje na „nové kulturní dějiny“, módní v dnes značně rozšířené historické profesi. Stejně jako noví kulturní historici, Huizinga hodně využívá „teorii“ a mdashin svého případu, antropologie z konce 19. století, srovnávací náboženství a myšlenky etnického nebo národního charakteru. To se projevuje ve všech druzích zvláštních komentářů a soudů, z nichž mnohé obsahují představu, že ten či onen aspekt kultury patnáctého století byl „primitivní“, což je termín, o kterém mluvili raní antropologové. Propracované rituály rytířských řádů, jako je Řád zlatého rouna, se tedy „neliší od skupin mužů spojujících se v divokých společnostech“ a extravagantní sliby, které rytíři někdy přísahali, jsou „barbarské“. Fascinující a bohatě obohacující Podzim je, že její teoretický aparát, bizarní směsice Burckhardta a rané antropologie, je nyní velmi zastaralá, přinejlepším otravné rozptýlení a přinejhorším hluboce zavádějící. Člověk může dospět k závěru, že Huizinga, ač bezkonkurenční pozorovatel, byl špatným analytikem. To by mohlo nabídnout zdravou lekci současným vědcům, kteří slavnostně vyvolávají „nejnovější vývoj kritické teorie“ (ten vír bombastického žargonu).

Huizinga je tedy na tom nejlépe, když ukazuje, než když vypráví. Ukazuje nám, jak si kultura patnáctého století libovala v pravidlech, formalitách a etiketě a jak nejvyšší bylo místo alegorie v její představivosti a jak její verš mohl dosáhnout úžasných efektů v kondicionálních formách. Ukazuje nám navíc kulturu, v níž dominuje její aristokracie, kteří byli současně jejími pány a určovateli trendů. Méně přesvědčivý je, když nám říká, že prvořadé postavení šlechty bylo jen iluzí, bezpochyby proto, že „skutečné“ těžiště bylo nyní u buržoazie (kterému mimochodem věnuje překvapivě málo pozornosti). Tvrzení neodpovídá tomu, co nám ukazuje. A jakkoli buržoazie mohla být na vzestupné trajektorii, trvalo by mnoho století, než se evropská šlechta vzdala své nadvlády. Relativní pozice aristokracie a buržoazie je lépe vyjádřena, když Huizinga ukazuje, že „umělec“ pozdějšího středověku nebyl kreativním individualistou moderny, ale řemeslníkem poskytujícím zboží a služby bohatým patronům. Umění samotné rovněž nebylo záležitostí abstraktní estetiky, ale velmi praktickým obchodem. Jan van Eyck, ne méně, byl vyslán burgundským vévodou, aby „vyfotil“ dceru portugalského krále, aby měl vévoda představu o tom, co by mohl mít v manželské smlouvě.

Huizinga má více společného, ​​než si uvědomuje s tím, čemu rád říká „středověká mysl“, a sám v sobě projevuje příznaky některých nemocí, které v ní diagnostikuje. V osvětlovací eseji, kterou Graeme Small uvádí jako doslov, je tato poznámka citována z pracovních poznámek Huizingy: „Buržoazní realismus. . . byl silný v nových pozorováních. . . ale ne v myšlenkovém obsahu. “ O tom samém, jak jsme viděli, by se dalo říci Podzim. Huizinga opět mimochodem poznamenává, že „středověká mysl je náchylná zevšeobecňovat z jediného případu“. Přesto se na jiném místě domnívá, že „se zdá, že existovala všeobecná víra, že od Velkého rozkolu [z roku 1378] nebyl nikdo přijat do ráje“. Toto směšné tvrzení se ukazuje být založeno na jediném zdroji, ve kterém je zaznamenán výstřední populární kazatel jménem Jean de Varennes, který si svou neúnavnou kritikou klerikálního zneužívání udělal mnoho nepřátel, jak se brání proti řadě obvinění, z nichž mnohé transparentně škodlivý. Na základě tohoto konkrétního obvinění rozhodně odmítl, že by něco takového řekl. Okamžik zamyšlení naznačuje, že pokud to někdo někdy řekl, nebyla to ani tak „oblíbená víra“, jako ironický komentář k situaci, kdy se dva soupeřící papeži, kteří mezi sebe rozdělili křesťanstvo, navzájem exkomunikovali.

Zdá se, že H uizinga ve své pronikavé expozici metody Jana van Eycka odhaluje svou vlastní metodu. Historik, stejně jako malíř, kterého popisuje, se podrobně zabývá detailem, donekonečna upoutává pozornost mysli, plní stránky nebo panel téměř mimo kapacitu. Při zařazování svých materiálů nám připomíná ty autory z patnáctého století, kteří se radovali ze zvláštnosti svých nekonečných seznamů a inventářů. Huizinga je stejně vizuální jako van Eyck a verbální jako Villon, ale při vší teoretické oddanosti teorii s tím jeho praxe není zcela v souladu. Architektura není soudržná: Jeeves mohl knihu dokonce posoudit jako „postrádající významnou formu“. Pro samotného Huizinga, stejně jako pro pozdější středověk, se forma ukazuje jako ozdoba. Jedna z trvalých lekcí Podzim je, že možná definující charakteristikou kultury, kterou popisuje, je to, co bychom mohli nazvat, půjčit si koncept vytvořený Davidem Cannadinem pro velmi odlišný kontext britské imperiální vlády v Indii, „ornamentalismus“. Cannadinova představa o ornamentalismu, „hierarchii zviditelněné“, světě „rytířství a obřadů, monarchie a majestátu“, se obzvláště dobře hodí do světa vystavování a podívané, který Huizinga znovu vytváří.

Patnácté století bylo velkou érou pro výzdobu farních kostelů. Velkolepé umělecké úspěchy, které vidíme v elitní kultuře, na nichž Huizinga založil svou analýzu, jsou špičkou ztraceného ledovce, uchované v galeriích, knihovnách a muzeích. Ponořená masa se už dávno rozplynula, kromě případů, kdy přežívá ve strukturách samotných kostelů, budovami, které se nyní staly pro většinu lidí, kteří kolem nich žijí, podivnými, temnými a většinou tichými památkami daleko. z křiklavých, rušných, hlučných míst, kde kdysi byli. Huizinga se s náboženskou dimenzí zabývá charakteristicky: Pozorovatele nemůže zasáhnout rozsah pozdně středověké katolické oddanosti, ale analytik, dědic nizozemského kalvinismu, jej může sotva připsat křesťanství. V nedávné době Eamon Duffy’s Odizolování oltářů (1992) nabídl plnější, soucitnější a přesvědčivější popis katolicismu patnáctého století, který byl kulturně dominantní více než kdy jindy v předvečer reformace, která by jím otřásla a rozdělila ho. Dokonce i nejvyšší technologický úspěch toho století, vynález tisku s pohyblivým typem, byl hnán vpřed katolickou náboženskou kulturou, nárůstem investic do obdařené modlitby za mrtvé a do vzdělání. Texty, které v těch raných desetiletích poskytovaly tiskárnám jejich obchodní model, byly misály, žaltáře, breviáře, knihy s hodinami, gramatiky, primery a kurz & mdashof samozřejmě & mdashindulgences. Ačkoli během několika generací přerostla kolébku, je těžké si představit, jak by se toto odvětví mohlo etablovat bez přímluvného aparátu pozdně středověkého katolicismu. Kde jinde byla poptávka po něm?

Široce rozšířeným nepochopením Evropy po černé smrti je, že katastrofická smrtelnost čtrnáctého století zanechala hluboké traumatické jizvy, které nějakým způsobem poznamenávaly nebo zastiňovaly zbytek „středověku“ až do úsvitu „renesance“. Toto není téma Huizinga Podzim„Ale jistě k tomu přispěla jeho dlouhá diskuse o smrti, stejně jako jeho trvání na tom, že kultura pozdního středověku byla charakterizována„ strašlivou depresí a hlubokým pesimismem “. Smrt byla lidem ve středověké Evropě mnohem známější než jejich dnešním nástupcům, dokonce i v Evropě za COVID. Ale nebyli tím ani posedlí, ani utlačováni. Představa, že jsou, je nesprávným výkladem hojných důkazů jejich zájmu o duši po smrti, což vůbec není totéž. Evropa po černé smrti udělala to, co obvykle dělala lidská společnost po tak hrozné smrtelnosti: Pokračovalo to, obnovovalo se, zotavovalo se. Patnácté století bylo stoletím růstu. Ve většině předindustriálních společností je ekonomický růst funkcí demografického růstu a patnácté století bylo érou dlouhého demografického oživení, které na mnoha místech vedlo ke zvýšení reálných příjmů běžných lidí. Ve Francii se této éře říká le beau quinzième siècle"Spravedlivé patnácté století." Přinejmenším v Anglii se v období 1450–75 skutečný příjem pracujících dostal na úroveň, ze které by v šestnáctém století odpadl a ke které se možná vrátil až v devatenáctém. Proto bylo tolik utráceno na výzdobu kostelů a kaplí a na přímluvu zemřelých věřících. Naše draho zastávané kulturní mýty o „renesanci“ a „reformaci“ nás předurčují vidět šestnácté století jako století „pokroku“ a v některých ohledech na tom je pravda. Přesto se pro obyčejné lidi napříč velkou částí západní Evropy v šestnáctém století věci zhoršily uprostřed obnovujících se epidemií, náboženského rozdělení, endemických válek a stále těžšího státního aparátu.

Huizinga jako by zapomněl, že ačkoli jejich věk vnímáme jako „konec středověku“, lidé, kteří tehdy žili, to neudělali & mdasheven, pokud si někteří z nich mysleli, že to je obecně konec světa. Intelektuálové té doby se považovali za „moderny“ a slovo mdasha, měli bychom poznamenat, že se popularizovali. Podobně, ačkoli Huizinga je nadále považuje optikou antropologie konce devatenáctého století za „primitivní“, takto si sami sebe nepředstavovali. Ve své modernosti se ke své vlastní nevýhodě srovnávali se slávou, kterou byl Řím, nebo s milostí, která byla konceptem „primitivní církve“, a podobně bychom měli poznamenat i pozdně středověký původ. Tato srovnání byla přesně inspirací renesance a reformace. Renesance nebyla nic víc ani méně než splnění středověké ambice obnovit starověký Řím, i když klasický humanismus požadovaný k naplnění této ambice také odhalil ambice v plném smyslu být nedosažitelný. Ale touha po starověkém světě je to, co renesance zdědila od středověku. „Středověk“ byl samozřejmě vynálezem „renesance“ a všechny pejorativní konotace „středověku“ lze vysledovat až k tomuto malému kousku „renesančního self-fashioningu“. Přesto, jak sám Huizinga v praxi ukazuje na mnoha místech, hranice mezi těmito dvěma obdobími není tak jasná, jak se zdá, že jeho teorie vyžaduje. Patnácté století nebylo nějaké temné podsvětí, z něhož se renesance a reformace vynořovaly a blikaly do světla. Byl to odrazový můstek, ze kterého vyklenuli. Když je vše hotovo, měli bychom pravděpodobně hovořit o vzestupu středověku, nikoli o jeho pádu.

Richard Rex je profesorem historie reformace na University of Cambridge.